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## Acción
### URL
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## Hotspot
### Texto
HotspotPanoramaOverlayTextImage_6E9B0CBF_4B77_3080_41C6_4DE7D3B4BB61.text = \
Niño Jesús y \
San Juanito. \
El tema de esta pintura se inspira en el cuadro popularmente conocido como "Los niños de la concha" de Murillo. Representa una entrañable escena de Cristo y San Juan Bautista, aún en su etapa infantil, jugando juntos. San Juanito porta los atributos propios que anuncian su destino como precursor del Salvador.
HotspotPanoramaOverlayTextImage_6E1FCF35_4B6B_1180_41BF_82E7B67712E3.text = Aguamanil. \
\
Realizado en jaspe de Morón. (S.XVIII)
HotspotPanoramaOverlayTextImage_8AF4EA42_C55C_824A_41E4_865E5CC919E9.text = Antiguo mecanismo del reloj de la parroquia \
\
HotspotPanoramaOverlayTextImage_C9B14CBF_E1D3_0CB4_41CD_2C53B6FD641A.text = Avanzar
HotspotPanoramaOverlayTextImage_C9E67BD4_E1D7_14F4_41E3_5A5DA2F010F9.text = Avanzar
HotspotPanoramaOverlayTextImage_CB83AA60_E1D5_17CC_41D7_DE4677CB9204.text = Aérea nave del Crucero
HotspotPanoramaOverlayTextImage_C923BB0F_E1D5_1554_41EA_737C3BD69529.text = Bovedas
HotspotPanoramaOverlayTextImage_C71D7FFC_E03D_0CB4_41E2_E7CE82506CF5.text = Bovedas
QuadHotspotPanoramaOverlayTextImage_6EB5A47E_4B5B_3780_418E_1EA0CBFB46F4.text = Cabeza de San Juan Bautista
HotspotPanoramaOverlayTextImage_8737B42E_C55C_85DA_41E2_3686AFA410E0.text = Corazón de María \
HotspotPanoramaOverlayTextImage_6E39073E_4B57_1180_41C2_16DA10EDDE62.text = Cristo Crucificado
HotspotPanoramaOverlayTextImage_881C98D7_C55C_8E4A_41E6_6336DE069086.text = Descendimiento de Cristo
QuadHotspotPanoramaOverlayTextImage_0F2EBC2D_3C60_2AC0_41C8_6194B9B9C83F.text = Divina Pastora de las Almas. \
\
Dos representaciones del mismo tema se custodian en esta sacristía. Son anónimas, de mediados del s. XVIII.
HotspotPanoramaOverlayTextImage_10B07759_3C60_6540_41CB_6EFF4A4B918B.text = Este elemento tan característico de los coros, se trataba de un atril que servía para sostener los libros de cantos, de gran tamaño. Está coronado con una alegoría de la Fe
HotspotPanoramaOverlayTextImage_6D05AF07_4B6F_3180_41CF_F22254EB224C.text = Hornacina. \
\
Realizada en madera dorada y con forma de cruz, para albergar el crucifijo. (S. XVIII)
HotspotPanoramaOverlayTextImage_9EA53237_B768_C5C5_41CE_28901E4F9F30.text = Imagen de San Antonio con el Niño Jesús, (s. XX)
HotspotPanoramaOverlayTextImage_E3174ED2_C9A8_7B59_41E1_79A224E37B5E.text = Imagen de Santa Gertrudis \
La Magna \
(s. XVIII)
HotspotPanoramaOverlayTextImage_E346709C_C9B8_C7C9_41E7_9F030A82A90A.text = Imagen de Santa Rita de Casia \
(s. XVIII)
HotspotPanoramaOverlayTextImage_ED07D836_C958_C6D9_41C5_DF2B552ACE3F.text = Imagen de la \
Santa Faz de Cristo
HotspotPanoramaOverlayTextImage_6D0939AB_4B69_7080_41BE_C2B192290774.text = Inmaculada Concepción
HotspotPanoramaOverlayTextImage_FA9D749D_BCBD_86FE_41B8_CDF07AE25306.text = La Anunciación
HotspotPanoramaOverlayTextImage_105222CC_3C60_1F40_41CA_9177EBAC3A66.text = La Anunciación
HotspotPanoramaOverlayTextImage_C31DE6C8_E02F_1CDC_4194_FCC32CCC200B.text = Las bóvedas de una iglesia son los techos curvos de piedra, ladrillo o yeso encargados de cubrir el espacio interior, transmitiendo su peso hacia los muros, arcos y pilares. Además de su función estructural, tienen un gran valor simbólico, estético y acústico, sirviendo a menudo como lienzos para el arte religioso.
HotspotPanoramaOverlayTextImage_9FF4A105_DC12_E8C5_41E2_0F322B1A2AB7.text = Lámpara de plata. 1670-1680
HotspotPanoramaOverlayTextImage_985B77A4_DCF2_B7FB_41E1_AFCC16C6D6EF.text = Lámpara de plata. 1670-1680
HotspotPanoramaOverlayTextImage_9FE0856B_DC0E_AB4D_41E6_0BC29B329111.text = Lámpara de plata. Año 1578. \
\
Detalle de la lampara, con la inscripción: \
" Dioladelimosna, el , Capitán, D. Joseph, de, Castro, Año de 1678
HotspotPanoramaOverlayTextImage_9E18AEE8_DCFF_994B_41AE_F76CC3C6C2E1.text = Lámpara de plata. Año 1578. \
\
Detalle de la lámpara, con la inscripción: \
" Dioladelimosna, el , Capitán, D. Joseph, de, Castro, Año de 1678
HotspotPanoramaOverlayTextImage_043B6D32_374F_E02B_41B1_53E6C9416C40.text = Martirio de San Bartolomé
HotspotPanoramaOverlayTextImage_8DB8B17C_C564_BE3E_41E5_58341254A9EB.text = María \
Auxiliadora \
\
HotspotPanoramaOverlayTextImage_87E19EF8_C564_8246_41DF_3C2AA3AA2DFC.text = María \
Auxiliadora \
\
QuadHotspotPanoramaOverlayTextImage_EDE0A07A_DC17_A94F_41D4_3520BAB8F14F.text = Nave de la Epístola
HotspotPanoramaOverlayTextImage_D3794A2E_E02F_1754_41E7_F0A8DB5C2655.text = Nave del Crucero
QuadHotspotPanoramaOverlayTextImage_EC593DA1_DC11_9BFD_41C5_FA36ABD4C743.text = Nave del Evangelio
QuadHotspotPanoramaOverlayTextImage_ED258434_DC17_A8DB_41CD_EDD45FA693E0.text = Nave del Evangelio
QuadHotspotPanoramaOverlayTextImage_948DD315_8BF6_24CE_41A7_D2ECB3814390.text = Nave del crucero
QuadHotspotPanoramaOverlayTextImage_EFE1CB08_DC12_B8CB_41EB_9FB516365D65.text = Nave del crucero
HotspotPanoramaOverlayTextImage_F95EBC3A_BCA4_863A_41DE_26D42F47D20C.text = Nuestra Señora del Santísimo Rosario
HotspotPanoramaOverlayTextImage_FB3CE5A0_BCA4_86C6_41D2_025789342F76.text = San Benito
HotspotPanoramaOverlayTextImage_879DC2EB_C56D_825A_41B1_A48FB35EA70E.text = San Cristóbal llevando al Niño Jesús.
HotspotPanoramaOverlayTextImage_F9BFE76C_BCDC_825E_41E3_85FD5EB8279F.text = San Fernando
HotspotPanoramaOverlayTextImage_04A8904B_3750_6079_41CB_458E4F09F658.text = San Jerónimo, Doctor de la Iglesia
HotspotPanoramaOverlayTextImage_87D24A0D_C564_8DDE_41E3_EC4555659223.text = San Juan Bosco \
\
HotspotPanoramaOverlayTextImage_0256E252_3770_206B_41C0_CBB3027730E4.text = San Juan Evangelista
HotspotPanoramaOverlayTextImage_02D7A135_3750_2029_41C9_B6A9AC4BB4E3.text = San Pedro Apóstol
HotspotPanoramaOverlayTextImage_FAA5CEA5_BCBD_82CE_41E0_65CC5E9CABB8.text = San Pedro de Alcántara
HotspotPanoramaOverlayTextImage_1101E09D_3C60_1BC0_416C_6DD845B32B32.text = Santísima Trinidad. \
\
No existe información y no es habitual este tipo de representación. Vemos a la Virgen y a San Francisco arrodillados ante la imagen de Cristo Resucitado en tres figuras. De la segunda mitad del s. XVIII
HotspotPanoramaOverlayTextImage_E2CB15F7_DC13_AB45_41E0_5319EB7E0C56.text = Tornavoz
HotspotPanoramaOverlayTextImage_6DECD263_4B7F_1380_41CB_7271B8EE099B.text = Virgen de Belén
QuadHotspotPanoramaOverlayTextImage_17F3DD9B_3C60_65C0_41CB_62217199A86B.text = Visión de San Francisco en La Porciúncula
## Media
### Audio
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### Floorplan
### Imágen
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### Popup Imágen
### Subtítulo
panorama_AAD03A70_B82A_2AFC_419C_A63F868CDC20.subtitle = Ubicación: Batisterio
panorama_A2C84BE9_B8EA_69EC_41DB_BEFA7B206B63.subtitle = Ubicación: Coro
panorama_A8A318E2_B829_F61C_41E4_B155F76E456F.subtitle = Ubicación: Nave de la Epistóla
panorama_A8BF3CEB_B82A_2FEC_41E2_31FF5BC6F04E.subtitle = Ubicación: Nave de la Epistóla
panorama_A8A5D8D5_B82E_1624_41D1_5D9AF471B7E3.subtitle = Ubicación: Nave de la Epistóla
panorama_A8A776BC_B82A_3A64_41C6_5954A0516E5B.subtitle = Ubicación: Nave de la Epistóla
panorama_651FFCB7_4BB9_1080_419F_8295075D9FBC.subtitle = Ubicación: Nave de la Epístola
panorama_A8A40731_B82E_3A7C_41E3_9A2546735560.subtitle = Ubicación: Nave del Evangelio
panorama_A7C08977_BDB9_98BE_41CA_E89680D3C9AE.subtitle = Ubicación: Nave del Evangelio
panorama_A8A51D71_B829_EEFC_41C4_EA774C3C9F67.subtitle = Ubicación: Nave del Evangelio
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panorama_A8BF3783_B82A_3A1C_4196_462BC33DFED8.subtitle = Ubicación: Nave del Evangelio
panorama_0AD1DA0D_3730_23F9_41C1_8AC06F47DEC0.subtitle = Ubicación: Nave del Evangelio
panorama_A8A748CB_B82A_162C_41D3_FA410E47C73A.subtitle = Ubicación: Presbiterio
### Subtítulos de Audio
### Subtítulos de Video
### Título
photo_367F0CE8_1D1D_71A4_41A6_C6C9156B8635.label = 1 derecho
photo_3A1410CB_135A_E099_4193_2E3A694EBD22.label = 1 izquierdo
album_363A1709_137A_2199_41AF_0F972E9F6096_0.label = 1 izquierdo
photo_32E59AEC_1D23_31BC_41BC_A8752C02D1B5.label = 2 Derecha
photo_33D2AD4D_135E_2199_417C_4C8E889B6574.label = 2 Izquierda
photo_31E82D0B_1D27_1064_41AE_E3C7099B9B50.label = 3 derecha
photo_EA47A4EC_C582_7C01_41DC_DD98238B2D4F.label = 3 izquierda
panorama_F5C9EE0D_E02D_0F54_41E9_13D75AAD859B.label = Aérea Nave del Crucero
panorama_F5C94E5C_E02D_0FF4_41BA_766675B84C92.label = Boveda Nave del Crucero
panorama_F5C9FEB4_E02D_0CB4_41E7_05ED181C31CC.label = Boveda Nave del Crucero
panorama_AAD03A70_B82A_2AFC_419C_A63F868CDC20.label = Capilla Baustismal
photo_166D1827_2246_680C_4192_44F98211986D.label = Captura de pantalla 2026-05-13 a las 23.31.39
photo_3C916377_1326_2189_4160_342BDFB5B46B.label = Centro Arriba
panorama_A8B6DE9B_B82A_2A2C_41D3_2897039CA7F3.label = Corazón de Maria
panorama_A2C84BE9_B8EA_69EC_41DB_BEFA7B206B63.label = Coro Bajo
photo_45887FCC_5B08_4B3A_41D0_36BC88E2F7F3.label = Inmaculada Retablo Sagrario
photo_0A765D10_36D0_21E7_41CA_D6E0E4896ACC.label = La Anunciación
photo_15B2CCCF_227A_681C_41AE_DDD936A1EB03.label = La roldana
panorama_C92B8F82_D1A8_A2EF_41DA_F1E5595D58A0.label = Nave del Crucero 1
panorama_F51FE3B3_DED2_E209_41E5_4C8258C4A6A8.label = Nave del crucero centro
map_7E6AE296_5AC2_077E_41CF_0ADC26E2BCA8.label = PLANTA BAJA
video_C511D2AF_DBC0_D197_41E2_3B187869E49F.label = Presentación Aérea
panorama_A8BF9CE8_B829_EFEC_41DF_7351ACB1F491.label = Puerta Principal
panorama_A8BF3783_B82A_3A1C_4196_462BC33DFED8.label = Puerta de la Sombra
panorama_A8BF3CEB_B82A_2FEC_41E2_31FF5BC6F04E.label = Puerta del Sol
photo_1035542E_225A_781C_41A2_25FB4D389756.label = Quinta Angustia
panorama_A8A40731_B82E_3A7C_41E3_9A2546735560.label = Retablo Entrada Triunfal
panorama_A8A51D71_B829_EEFC_41C4_EA774C3C9F67.label = Retablo Maria Auxiliadora
panorama_A8A748CB_B82A_162C_41D3_FA410E47C73A.label = Retablo Mayor
photo_00050725_3770_6029_41C6_65F53A28CA63.label = Retablo Sagrario Cuadro Izquierda
photo_019FCE51_3770_6069_41AB_435452969FF9.label = Retablo Sagrario Cuadro drecha
photo_0148FC93_3750_60E9_41B7_CF69AEDAEC46.label = Retablo Sagrario Papa San Pedro
panorama_A8A776BC_B82A_3A64_41C6_5954A0516E5B.label = Retablo Santo Entierro
panorama_A8A44F56_B82E_2A24_41BC_54E1A09570CD.label = Retablo de Los Dolores
panorama_A8A5D8D5_B82E_1624_41D1_5D9AF471B7E3.label = Retablo de San Expedito
panorama_651FFCB7_4BB9_1080_419F_8295075D9FBC.label = Retablo de San José
panorama_0AD1DA0D_3730_23F9_41C1_8AC06F47DEC0.label = Retablo de la Capilla del Sagrario.
panorama_A7C08977_BDB9_98BE_41CA_E89680D3C9AE.label = Retablo de la Vera-Cruz
panorama_A8A318E2_B829_F61C_41E4_B155F76E456F.label = Retablo de Ánimas
panorama_1B02B232_3750_202B_4179_CD83F9E6E896.label = Sacristía
panorama_1BCF9C25_3750_2029_41C8_400CE691E1BB.label = Sacristía
panorama_A8A7FC13_B82A_2E3C_41E4_941BB445175C.label = Sagrado Corazón de Jesús
photo_080D7EBF_36D0_2019_41AE_C84170C1D9BE.label = San Agustín de Nipona
photo_44C41997_5B54_92B6_41D6_6F47466D5EBD.label = San Francisco Javier
photo_4485BE86_5B54_8E96_41A1_439A5AEA1EAD.label = San Francisco de Paula
panorama_8C6B3869_B7FB_464D_41E6_F104D4ECC0B2.label = San Juan Bautista AÉREA
panorama_89EDF240_B7F9_45BB_41CB_B4FFC467813D.label = San Juan Bautista AÉREA
photo_7891B0E9_5B38_56FA_41C7_B658B4CAEEDE.label = San Mateo
photo_45F2A48E_5B0B_DD36_41C8_5B83CB8A664E.label = San Nicolas de Bari
photo_79C8D549_5B07_FF3A_41D4_11A733C92802.label = San Telmo
photo_3CEE9382_1D6D_1064_4188_A0ECB938CF01.label = VErd cuadro virgen
panorama_F6E4F065_E02E_F3D4_41B3_348C7705C36B.label = bovedas1
photo_3A951FAD_132E_2099_41A2_E3C35764D89C.label = cabeza San Juan
photo_00B0EE19_3750_6019_41C6_50EF924CD128.label = consolacion
photo_78EB9E63_5B74_918E_41BA_C5C0CED0789F.label = cuadro 1 Izquierda
photo_7F5C94FC_5B7C_F27A_41B7_B1F25CC45A29.label = cuadro 1 derecha
photo_7875A240_5B4C_918A_41D3_87C08A7B90FF.label = cuadro 2 derecha
photo_784CA2AF_5B7C_F696_41C2_4F78A1B6B00E.label = cuadro 2 izquierda
photo_0B4814A3_3C60_1BC0_41A3_7D59DD908623.label = cuadro redondo 2 VERRRRr
photo_063EE79D_3C60_65C0_41AD_2A6620779AE6.label = cuadro redondo verrrr
photo_1B63D961_225A_6804_41B2_CE716121FBC6.label = cuadro retablo veracruz
photo_16AB9C3F_227A_A87C_41A2_81179832D969.label = pergamino Cristo
photo_0E619D79_3751_E019_41C4_D562A43EF792.label = ratablo sagrario San anotonio
photo_0032BD99_3750_2019_41C5_CE60442E70BA.label = retablo sagrario San Felipe Benicio
photo_34B5241B_1D23_1064_41A7_BCCE36575A7C.label = ver cuadro virgejn 2
photo_01E6264B_3770_2079_41B7_638718097473.label = verrrr3
album_363A1709_137A_2199_41AF_0F972E9F6096.label = Álbum de Fotos 1 izquierdo
### Video
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videolevel_F9A5F6E3_DBC7_518F_41D3_68777ABB75CB.posterURL = media/video_C511D2AF_DBC0_D197_41E2_3B187869E49F_poster_es.jpg
## Menú Botón Derecho
### Texto
menuItem_D44DA375_CF18_9A58_41E8_05F2917DDBEA.label = Juan Jesús Arriaza Sánchez
menuItem_D42EB410_CF19_FDD8_41A9_39773A0F180A.label = by visitavirtual360.es
## Skin
### Botón
Button_9128CB39_BDEA_98B2_41DF_1B1CE7A52A26.label = CLICK PARA COMENZAR UN VIAJE EN LA HISTORIA
Button_9331FB82_BDEB_B856_41C0_C132D4BFA218.label = CLICK PARA COMENZAR UN VIAJE EN LA HISTORIA
Button_DBFAAFB4_E286_E020_41CC_1B5E5E8802F0.label = CONTEXTO CULTURAL
Button_ECEF6E06_B9A8_DDC7_41C1_969605546655.label = CONTEXTO CULTURAL
Button_F790E15E_C9EF_C949_41C2_FA825337CB2B.label = CREDITOS
Button_E489C88B_CAF9_C7CF_41E6_D2633D5F5AA4.label = Créditos
Button_F49EA41A_DEF1_263B_418A_2ED93D82DC53.label = PAUSAR PRESENTACIÓN
Button_F36B9817_DEF1_2E09_41B0_CD3D9B66C870.label = REANUDAR PRESENTACIÓN
### Imágen
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HTMLText_F1700860_D9A7_743B_41D2_A0197D402CD0.html = Idea, dirección, diseño, imágenes y desarrollo del tour virtual interactivo 360°:
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Investigación histórica y catalogación de obras de arte:
Lola Casero Beato.
-
Fuente de consulta bibliográfica:
Francisco Javier Álvarez Vilar / Una catedral para un pueblo. 1996.
-
Autorización de vuelo de DRONES: REGAGE26e00046863924
Unidad de Registro Electronico Ministerio del Interior - EA0044307 / Ministerio del Interior - E00003801
Este proyecto se ha llevado a cabo sin el apoyo ni la colaboración de entidades externas.
© 2026 - Tour virtual interactivo 360° - Parroquia San Juan Bautista. Todos los derechos reservados.
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Idea, dirección, diseño, imágenes y desarrollo del tour virtual interactivo 360°:
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Investigación histórica y catalogación de obras de arte: Lola Casero Beato.
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Fuente de consulta bibliográfica:
Francisco Javier Álvarez Vilar / Una catedral para un pueblo. 1996.
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Autorización de vuelo de DRONES: REGAGE26e00046863924
Unidad de Registro Electronico Ministerio del Interior - EA0044307 / Ministerio del Interior - E00003801
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Bienvenido al Tour Interactivo 360° de la Parroquia de San Juan Bautista
Descubra este templo desde una nueva perspectiva a través de un recorrido interactivo con imágenes en alta resolución.
Explore sus espacios, acerque cada detalle y conozca la historia de sus retablos, imágenes, cuadros y enseres gracias a los puntos informativos distribuidos por todo el recorrido.
Le invitamos a comenzar la visita y disfrutar de una experiencia visual cuidada, intuitiva y pensada para acercarle al patrimonio y la tradición de esta parroquia.
Bienvenido al
Tour Interactivo 360° de la Parroquia de San Juan Bautista
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Ave Fenix.
Con la inscripción "me abraso para vivir", esta imagen tomada del mito griego del ave que resurge de las cenizas, es usado para explicar la recuperación de la vida tras la muerte mediante la Resurrección
Cristo De la Vera-Cruz.
La producción artística religiosa guarda un significado mucho más profundo que el ser meramente decorativa. Se trataba de enseñar a través de las imágenes. Un ejemplo de esto, podemos observarlo en este magnífico cuadro que explica al espectador qué ocurre en el momento de la Consagración Eucarística.
Vemos a Cristo crucificado, elevado y rodeado de una Gloria de ángeles, de los cuales, uno de ellos, recoge su sangre en un cáliz, simbolizando la entrega de su vida por nosotros. Debajo a la derecha, dos Santos Doctores de la Iglesia intercediendo por las almas del purgatorio que aparecen suplicantes.
Cristo De la Vera-Cruz.
Mención preferente y estudio pormenorizado merece la imponente talla que alberga este retablo. El crucificado que lo preside es venerado desde el s. XVII. Fecha de su ejecución bajo la advocación de la Vera Cruz, dando así continuidad a la advocación más antigua de la que se tiene constancia escrita en Las Cabezas.
La imagen del Cristo fue tallada por el imaginero cordobés Juan de Mesa, entregada a los mayordomos de la Cofradía de la Vera Cruz de Las Cabezas el día 8 de marzo de 1624, según consta en el pergamino que se le extrajo de la espalda en 1983 cuando se acometía su restauración por parte del catedrático hispalense Francisco Arquillos Torres.
Se aclaraban así muchas dudas con respecto a la autoría de la Imagen, ya que durante muchos años se atribuyó el crucificado de Las Cabezas a la gubia montañesina, atribución que hemos podido constatar incluso en un inventario parroquial de 1902.
Pero fue el profesor sevillano D. José Hernández Díaz el primero que reseñó notables afinidades de la imagen con las esculturas de Juan de Mesa. El 22 de enero de 1933, el citado profesor leyó en la Academia Sevillana de Bellas Artes unos comentarios en torno a la figura de Juan de Mesa, sobre la imagen que estamos estudiando se refirió en los siguientes términos: "Con toda seguridad es obra suya (de Juan de Mesa) la imagen del Cristo de la Vera Cruz, venerado en Las Cabezas de San Juan, bastando sólo la visión de la escultura para quedar convencido de ello.
Participa de los caracteres reconocidos como peculiares de Mesa asemejándose su rostro, extraordinariamente hermoso, al del Cristo del Amor y siendo el resto, incluso el sudario, una réplica del arriba examinado del Convento de Santa Isabel.
Termino por tanto, afirmando la filiación de esta imagen como obra de Juan de Mesa fechándose hacia 1622, por similitud con aquélla (de Santa Isabel)".
No cabe duda que el profesor Hernández Díaz no se equivocaba ni en su atribución ni en su datación.
Cuando Juan de Mesa esculpe con su peculiar estilo pasionista de la contrarretorma el Cristo de la Vera Cruz ya reciben culto en Sevilla tres crucificados que actualmente procesionán en la Semana Santa hispalense; Amor, Conversión del Buen Ladrón y el de la Buena Muerte. Y es que la temática de la obra de este cordobés es esencialmente pasionista con toques idealizantes que aderezan armoniosamente el realismo." La crítica lo distinguió con el título de "imaginero del dolor", incluso M" Elena Gómez Moreno afirmó que fue "el mayor escultor de Cristo Crucificado entre los andaluces".
El Cristo de Las Cabezas resume en él los rasgos peculiares del imaginero cordobés: su realismo es tal que Él se puede estudiar anatomía.
Este Cristo muerto evoca el dolor divino según el espíritu de Trento y el sentir popular.
La hermosura de su cuerpo junto a su rostro, son siempre serenos, el tratamiento del sudario nos permite entrever el descubierto de una cadera que más que divina es humana. Su rostro se enmarca con abundantes rizos de cabellos y barbas. Aquí, al igual que en el resto de su producción cristífera, Mesa utiliza un solo clavo para los pies.
Es el Cristo muerto con características de un hombre corpulento que aparece coronado de espinas y con un paño de pureza como sudario que sigue el estilo montañesino empleado en el Crucificado del Amor de la iglesia del Salvador de Sevilla o en el que preside el presbiterio de la Catedral de la Almudena de Madrid.
Todo se ha consumado, Cristo pende desplomado del madero, pende de los brazos hacia delante, las rodillas flexionadas por el peso corpóreo y la cabeza inclinada hacia su diestra, su mirada inerte tiende al sosiego, a la placidez, de la que emana irremediablemente la devoción.
Es, tal y como lo definió el imaginero Antonio Illanes "el Cristo histórico del Barroco”, presentado en una efigie sagrada que representa la grandeza de Dios y la pequeñez del hombre."
En definitiva, esta imagen tallada por un fervoroso creyente, se inscribe con letras de oro en la producción del imaginero cordobés.
El Cristo de la Vera Cruz posee dos juegos de potencias, una en plata de ley del s. XVIII, la otra en plata sobredorada regalo de su camarera Doña Pilar Otero de mediados de los años cuarenta.
El crucificado abandona su altar con ocasión de la celebración del quinario cuaresmal que anualmente le consagra su Hermandad. Asimismo ha de destacarse que procesioná ante la veneración de su pueblo y de los cientos de visitantes que acuden a Las Cabezas para verlo en la tarde noche del viernes Santo.
Es titular de la cofradía de su mismo nombre, la más antigua de Las Cabezas. Es digno de mención el hecho de que los hijos de su pueblo han acudido en numerosas ocasiones a través de los siglos implorando su protección en momentos de sequías y catástrofes.
Delante del retablo hay tres sillones que se contrataron, según mandato de Francisco del Valle, maestro mayor de Fábricas del Arzobispado, con las siguientes características: "Sus maderas todas de caoba, sus respaldos y asientos de bagueta y su forro de encima de terciopelo carmesí, sus clavazones y remates de metal dorado todo a fuego y en el centro de cada una de ellas llevar a un cantón tallado y dorado y un escudo del Señor San Pedro y para el resguardo de dichas sillas llevarán sus fundas de indiano, siendo su costo de la cantidad de 1.800 reales".
Delante del retablo hay tres sillones que se contrataron, según mandato de Francisco del Valle, maestro mayor de Fábricas del Arzobispado, con las siguientes características: "Sus maderas todas de caoba, sus respaldos y asientos de bagueta y su forro de encima de terciopelo carmesí, sus clavazones y remates de metal dorado todo a fuego y en el centro de cada una de ellas llevar a un cantón tallado y dorado y un escudo del Señor San Pedro y para el resguardo de dichas sillas llevarán sus fundas de indiano, siendo su costo de la cantidad de 1.800 reales".
Esta mesa de altar se utiliza una en mármol que fue instalada en 1978.
Gracias a la gestión de un carmelita hijo de Las Cabezas fue traída desde el Convento del Carmen de Jerez de la Frontera y su ara pesa más de 700 Kgs. e hicieron falta veinticuatro hombres para poder instalarla en su sitio.
Esta piedra es un canto rodado de mármol y en ella se pueden apreciar fósiles de épocas pre-históricas.
Esta mesa de altar se utiliza una en mármol que fue instalada en 1978.
Gracias a la gestión de un carmelita hijo de Las Cabezas fue traída desde el Convento del Carmen de Jerez de la Frontera y su ara pesa más de 700 Kgs. e hicieron falta veinticuatro hombres para poder instalarla en su sitio.
Esta piedra es un canto rodado de mármol y en ella se pueden apreciar fósiles de épocas pre-históricas.
María Santísima de la Salud.
Esta imagen fue realizada por la imaginera gaditana Ana Rey en 2020, aunque no ha sido hasta 2.026 cuando ha realizado su primera salida procesional, el Domingo de Ramos.
Imagen de candelero o de vestir, representa el modelo iconográfico de Mater dolorosa que sufre ante la Pasión y Muerte de Jesús.
Ntra. Sra. de los Dolores.
En la hornacina se sitúa la imagen de candelera de la Santísima Virgen de los Dolores de bellísima factura, y titular de la extinta cofradía Servita de Ntra. Sra., hoy fusionada con la de la Vera Cruz.
Su talla se reduce a la cabeza, manos y antebrazos haciendo de cuerpo un candelera, de acuerdo con la línea más tradicional que, para los simulacros de la Virgen, han seguido las corporaciones penitenciales andaluzas.
La imagen, que mide 1,70 m, posee una cabeza de rostro anguloso, con frente amplia cejas delgadas, arqueadas y elevadas en fruncido ceño; ojos grandes, entornados y un tanto oblicuos, de mirada baja e introspectiva nariz de finos rasgos y algo aguileña; pómulos pronunciados; mejillas de depauperadas; surco nasolabial muy notorio; boca entreabierta que deja visible parte de la dentadura y de la lengua encarnada por unos labios finos; mandíbula inferior marcada y adelantada con un mentón subido, orejas muy perfiladas y bien acabadas; bóveda craneal trabajada a grandes rasgos sin cabellera y concebida para ir cubierta; Su cuello redondeado, acusa un doble giro; hacia adelante y hacia la derecha. Las manos son finas y de largos y afinados dedos y curiosamente están entrelazados.
Su encarnadura es pálida, descaecida de su color original por el paso de los años y; principalmente por las limpiezas a que ha sido sometidas a base de recetas caseras trasmitidas de generación en generación; coloración que, en la cara, armoniza con el tono rojizo de la boca y el sonrosado de las mejillas y las párpados. Las pestañas son postizas y los lágrimas sobrepuestas son de material v cotas caseras trasmitidas de generación en generación; coloración que, en la cama, armoniza con el tono rojizo de la boca y el sonrosado de las mejillas y los parpados .Las pestañas son postizas y las lagrinas sobrepuestas son de material vidriado.
Entre sus atributos cuenta con el puñal en el pecho izquierdo y la corona de reina en la cabeza.
En definitiva se trata de una efigie con las facciones correctas pero crispada en un gesto de dolor.
Nuestro Padre Jesús en su Entrada Triunfal en Jerusalén.
Realizado en 1.993 por el imaginero utrerano Augusto Morilla, fue trasladado en procesión por primera vez a la parroquia, el Domingo de Ramos de 1.994. Años antes se había creado el grupo de fieles y se constituyen como Hermandad en 2.004.
RETABLO DE NTRA. SRA. DE LOS DOLORES.
Estilo rococó, de 1776. No tiene autoría confirmada aunque algunos estudios lo atribuyen a Gonzalo Pomar, por el estilo y técnica parecidos a otros retablos del mismo autor. La estructura es más alta que ancha, formada por banco, una hornacina central y ático. En el banco hay una vitrina central que alberga un misterio de Navidad, de La Roldana, en estos momentos retirado del culto por motivos de seguridad. La imagen de la dolorosa es de vestir y autor anónimo, fechada en la primera mitad del s.XVIII. En el ático se encuentra una talla de Santa Helena portando la verdadera Cruz de Cristo.
RETABLO DEL SAGRARIO
Presenta mucha decoración, tanto de imágenes como de los propios elementos del retablo, de estilo rococó. Procede del Convento de San Diego de Sevilla. Incluye en la parte izquierda, las esculturas de San Pedro ataviado como Papa, junto a San Agustín y una hornacina, la Inmaculada Concepción. En la calle central, la Virgen del Rosario, de candelero con Niño Jesús, datada en el s.XIX. En la parte derecha, las imágenes de San Nicolás de Bari y San Felipe Benicio. En el ático hay tres relieves: izquierda, San Pedro de Alcántara, centro, Anunciación y derecha, San Benito probablemente.
Retablo del Santo Cristo De la Vera-Cruz.
Fue realizado entra 1702-1704. Destacan en la decoración del retablo las 4 columnas salomónicas que ayudan a organizar el espacio. En la hornacina central, la imagen del Stmo. Cristo de la Vera Cruz, una magnífica talla de Juan de Mesa, realizada en 1624. Se encuentra flanqueado por las imágenes de San Hermenegildo y San Fernando y figuras de ángeles pasionarios y medallones con los símbolos de la Pasión. En el ático podemos admirar un relieve de la Piedad y las imágenes de San Rafael. Asimismo, en el banco de altar es de destacar una pequeña obra pictórica con representación
Alegoría de la Eucaristía.
La producción artística religiosa guarda un significado mucho más profundo que el ser meramente decorativa. Se trataba de enseñar a través de las imágenes. Un ejemplo de esto, podemos observarlo en este magnífico cuadro que explica al espectador qué ocurre en el momento de la Consagración Eucarística.
Vemos a Cristo crucificado, elevado y rodeado de una Gloria de ángeles, de los cuales, uno de ellos, recoge su sangre en un cáliz, simbolizando la entrega de su vida por nosotros. Debajo a la derecha, dos Santos Doctores de la Iglesia intercediendo por las almas del purgatorio que aparecen suplicantes.
Ave Fenix..
Con la inscripción "me abraso para vivir", esta imagen tomada del mito griego del ave que resurge de las cenizas, es usado para explicar la recuperación de la vida tras la muerte mediante la Resurrección
Cristo De la Vera-Cruz.
Mención preferente y estudio pormenorizado merece la imponente talla que alberga este retablo. El crucificado que lo preside es venerado desde el s. XVII. Fecha de su ejecución bajo la advocación de la Vera Cruz, dando así continuidad a la advocación más antigua de la que se tiene constancia escrita en Las Cabezas.
La imagen del Cristo fue tallada por el imaginero cordobés Juan de Mesa, entregada a los mayordomos de la Cofradía de la Vera Cruz de Las Cabezas el día 8 de marzo de 1624, según consta en el pergamino que se le extrajo de la espalda en 1983 cuando se acometía su restauración por parte del catedrático hispalense Francisco Arquillos Torres.
Se aclaraban así muchas dudas con respecto a la autoría de la Imagen, ya que durante muchos años se atribuyó el crucificado de Las Cabezas a la gubia montañesina, atribución que hemos podido constatar incluso en un inventario parroquial de 1902.
Pero fue el profesor sevillano D. José Hernández Díaz el primero que reseñó notables afinidades de la imagen con las esculturas de Juan de Mesa. El 22 de enero de 1933, el citado profesor leyó en la Academia Sevillana de Bellas Artes unos comentarios en torno a la figura de Juan de Mesa, sobre la imagen que estamos estudiando se refirió en los siguientes términos: "Con toda seguridad es obra suya (de Juan de Mesa) la imagen del Cristo de la Vera Cruz, venerado en Las Cabezas de San Juan, bastando sólo la visión de la escultura para quedar convencido de ello.
Participa de los caracteres reconocidos como peculiares de Mesa asemejándose su rostro, extraordinariamente hermoso, al del Cristo del Amor y siendo el resto, incluso el sudario, una réplica del arriba examinado del Convento de Santa Isabel.
Termino por tanto, afirmando la filiación de esta imagen como obra de Juan de Mesa fechándose hacia 1622, por similitud con aquélla (de Santa Isabel)".
No cabe duda que el profesor Hernández Díaz no se equivocaba ni en su atribución ni en su datación.
Cuando Juan de Mesa esculpe con su peculiar estilo pasionista de la contrarretorma el Cristo de la Vera Cruz ya reciben culto en Sevilla tres crucificados que actualmente procesionán en la Semana Santa hispalense; Amor, Conversión del Buen Ladrón y el de la Buena Muerte. Y es que la temática de la obra de este cordobés es esencialmente pasionista con toques idealizantes que aderezan armoniosamente el realismo." La crítica lo distinguió con el título de "imaginero del dolor", incluso M" Elena Gómez Moreno afirmó que fue "el mayor escultor de Cristo Crucificado entre los andaluces".
El Cristo de Las Cabezas resume en él los rasgos peculiares del imaginero cordobés: su realismo es tal que Él se puede estudiar anatomía.
Este Cristo muerto evoca el dolor divino según el espíritu de Trento y el sentir popular.
La hermosura de su cuerpo junto a su rostro, son siempre serenos, el tratamiento del sudario nos permite entrever el descubierto de una cadera que más que divina es humana. Su rostro se enmarca con abundantes rizos de cabellos y barbas. Aquí, al igual que en el resto de su producción cristífera, Mesa utiliza un solo clavo para los pies.
Es el Cristo muerto con características de un hombre corpulento que aparece coronado de espinas y con un paño de pureza como sudario que sigue el estilo montañesino empleado en el Crucificado del Amor de la iglesia del Salvador de Sevilla o en el que preside el presbiterio de la Catedral de la Almudena de Madrid.
Todo se ha consumado, Cristo pende desplomado del madero, pende de los brazos hacia delante, las rodillas flexionadas por el peso corpóreo y la cabeza inclinada hacia su diestra, su mirada inerte tiende al sosiego, a la placidez, de la que emana irremediablemente la devoción.
Es, tal y como lo definió el imaginero Antonio Illanes "el Cristo histórico del Barroco”, presentado en una efigie sagrada que representa la grandeza de Dios y la pequeñez del hombre."
En definitiva, esta imagen tallada por un fervoroso creyente, se inscribe con letras de oro en la producción del imaginero cordobés.
El Cristo de la Vera Cruz posee dos juegos de potencias, una en plata de ley del s. XVIII, la otra en plata sobredorada regalo de su camarera Doña Pilar Otero de mediados de los años cuarenta.
El crucificado abandona su altar con ocasión de la celebración del quinario cuaresmal que anualmente le consagra su Hermandad. Asimismo ha de destacarse que procesioná ante la veneración de su pueblo y de los cientos de visitantes que acuden a Las Cabezas para verlo en la tarde noche del viernes Santo.
Es titular de la cofradía de su mismo nombre, la más antigua de Las Cabezas. Es digno de mención el hecho de que los hijos de su pueblo han acudido en numerosas ocasiones a través de los siglos implorando su protección en momentos de sequías y catástrofes.
Data de 1878 y fue una donación de un devoto particular. De estilo gótico historicista, realizado en madera, cuyas formas se realzan en dorado. En la parte central, se ubica la imagen de San José con el Niño Jesús en brazos y en las calles laterales, dos lienzos con las imágenes de la Virgen del Perpetuo Socorro a la izquierda y San Antonio de Padua, a la derecha.
A ambos lados de este retablo, hay 4 lienzos que datan del s.XVIII y que posiblemente formasen parte de un antiguo retablo que no se ha conservado. Representan el Martirio de San Bartolomé; San Jerónimo, Doctor de la Iglesia, penitente; Apóstol San Pedro y Apóstol San Juan Evangelista.
El Retablo Mayor obra de estilo neoclásico, realizada en mampostería, con policromía de imitación a mármoles jaspeados, cuyo autor es José Gabriel González, de 1800. En la hornacina central se ubica una majestuosa imagen de la Inmaculada Concepción, obra barroca de desconocido autor. Decora el resto del retablo una serie de lienzos dedicados a la vida de San Juan Bautista, realizados por Francisco Agustín, por entonces pintor de cámara del rey Carlos IV.
El Retablo de María Stma. en su slodad fue realizado a mediados del s. XIX, gracias a la donación de un fiel devoto de la imagen de María Stma. en Su Soledad.
La estructura es de madera policromada con imitaciones de mármol, de estilo historicista neoclásico y se dispone de una calle y banco, donde se ubican las imágenes de los Santos Titulares de la Hermandad Del Santo Entierro de Cristo (finales del s.XX; María Stma. en Su Soledad (s. XVII), Stmo. Cristo de la Misericordia (finales del s.XVI) y San Juan Evangelista (2022).
La restauración de la imagen del Cristo de la Misericordia, reveló que podría datarse a finales del s. XVI y corresponde a la tipología de crucificados realizado y preparado para procesionar, tanto como crucificado como de yacente, ya que posee los brazos adaptados para representar ambos pasajes de la Pasión.
El ratablo de San José data de 1878 y fue una donación de un devoto particular. De estilo gótico historicista, realizado en madera, cuyas formas se realzan en dorado. En la parte central, se ubica la imagen de San José con el Niño Jesús en brazos y en las calles laterales, dos lienzos con las imágenes de la Virgen del Perpetuo Socorro a la izquierda y San Antonio de Padua, a la derecha.
A ambos lados de este retablo, hay 4 lienzos que datan del s.XVIII y que posiblemente formasen parte de un antiguo retablo que no se ha conservado. Representan el Martirio de San Bartolomé; San Jerónimo, Doctor de la Iglesia, penitente; Apóstol San Pedro y Apóstol San Juan Evangelista.
El retablo, de madera dorada y policromada, fue realizado expresamente para la nueva parroquia que se estaba construyendo, en el s. XVIII, aunque el lienzo central es anterior, por lo que se pensó en que el retablo se adaptara a su tamaño.
Consta de banco, cuerpo con tres calles, separadas cpn columnas corintas y ático, todo profusamente adornado con motivos inspirados en la arquitectura clásica y vegetal.
El retablo, de madera dorada y policromada, fue realizado expresamente para la nueva parroquia que se estaba construyendo, en el s. XVIII, aunque el lienzo central es anterior, por lo que se pensó en que el retablo se adaptara a su tamaño.
Consta de banco, cuerpo con tres calles, separadas cpn columnas corintas y ático, todo profusamente adornado con motivos inspirados en la arquitectura clásica y vegetal.
El retablo, de madera dorada y policromada, fue realizado expresamente para la nueva parroquia que se estaba construyendo, en el s. XVIII, aunque el lienzo central es anterior, por lo que se pensó en que el retablo se adaptara a su tamaño.
Consta de banco, cuerpo con tres calles, separadas cpn columnas corintas y ático, todo profusamente adornado con motivos inspirados en la arquitectura clásica y vegetal.
El santo en la hornacina central es una imagen del s. XX, mientras que las imágenes que lo flanquean, Santa Gertrudis la Magna y Santa Rita de Casia, son piezas del s. XVIII.
En el banco, hay una hornacina central que actualmente alberga un Niño Jesús y a los lados, dos pinturas del s. XVIII, muy deterioradas, de San Francisco de Paula a la izquierda y San Francisco Javier a la derecha.
La mesa de altar es moderna. Remata el retablo con una imagen de la Santa Faz en el ático.
En la cabecera de la nave central se sitúa el Presbiterio o Capilla Mayor que alberga un imponente retablo estucado en el más puro estilo Neoclásico ya que fue finalizado en 1800, iniciándose su obra dos años antes, en 1798.
Así pues nos encontramos que desde 1777 fecha de la consagración de la nueva parroquia, hasta 1798 fecha en la que se inician las obras del retablo actual, transcurren 21 años en los que la fisonomía de la Capilla Mayor difería obviamente de su configuración actual.
¿Qué objetos, imágenes o enseres se colocaron en el presbiterio durante más de veinte años hasta en tanto no se dispuso el retablo actual?
Pues bien, en julio de 1777 el carpintero local Benito López coloca en la Capilla Mayor un cuadro con la imagen de la Purísima Concepción de María, a sus pies un nicho con la imagen de Niño Jesús, y por debajo un Sagrario.
En este sitio, por su magnitud, no procedía la instalación del retablo mayor de la antigua parroquia —hoy custodia y guarda que alberga al Stmo. Cristo de la Vera Cruz— por eso a finales de 1777 se solicita de Sevilla autorización para hacer un retablo: Juan Ignacio de Salamanca presenta un diseño que no tuvo efecto por la indigencia en que se encontraba la Fábrica de la Parroquia, exhausta por los gastos de la construcción de la iglesia.
De esa guisa continuaría la Capilla Mayor hasta el 8 de octubre de 1793, había construido en 1789 para albergar en él al Santísimo durante el Triduo Sacro.
Este monumento estuvo instalado junto al antiguo retablo de San Pedro y se pasó al Presbítero para suplir de Altar Mayor entretanto no se dispusiera de otro.
En 1795, Salvador Muñoz de Alcalá, cura de la parroquia, pide al Sr. provisor y vicario general que dejen parte del dinero de la fábrica para gastarlo en un retablo destinado al Altar Mayor. Francisco de Acosta, maestro mayor de obras de fábrica del Arzobispado, informa que hay un retablo en el altar de los Padres Menores de Sevilla pero de mayores proporciones que el que se requería para Las Cabezas. Contaba con una vara más de alto, se encontraba muy estropeado y además de los 9.000 reales que supondría la adquisición del retablo, se necesitarían de 8 a 9.000 reales para su restauración y de 9 a 10.000 reales para su colocación. Acosta piensa que por esa cantidad se podría hacer una buena obra, máxime teniendo en cuenta que su dorado incrementaría la suma en cerca de 40.000 reales.
A este veredicto se le une un reclamo ante la justicia eclesiástica de Miguel de Esquivel quien en nombre de Blas de Molner, a la sazón Director Presidente de la Real Escuela de las Tres Nobles Artes de Sevilla, afirma que el dicho retablo no puede adquirirlo la fábrica de Las Cabezas ya que el dicho retablo había sido adquirido por Molner. Y efectivamente en diciembre de 1795 el provisor deniega la Licencia a la Parroquia de Las Cabezas para que adquiera el retablo del Convento del Espíritu Santo regentado por Menores "ya que pertenece a D. Blas de Molner". Sí se autoriza a Francisco de Acosta "para que forme un diseño para hacerlo nuevo, arreglándose a la mejor arquitectura y regulando su costo y se tenga presente para hacerlo al nominado D. Blas, de que se le entere para su gobierno y ante todas las cosas se presente para su aprobación”.
Así el 18 de enero de 1797 Blas de Molner remite un escrito al Arzobispado informando que "Francisco de Acosta debía haber tomado medidas al retablo hace 6 meses, y aún no ha pasado por la villa para hacerlo".
Hay necesidad de buscar un nuevo artista porque el tiempo pasa y Acosta no muestra interés en diseñarlo. En ese intervalo de tiempo, Juan Ignacio de Salamanca, que había diseñado uno 1777 pide daños al arzobispado "por no haber realizado el retablo que él había proyectado".
El 17 de junio de 1797, José Gabriel González, natural y vecino de Sevilla y profesor de Arte de Arquitectura, práctico en toda clase de Obras de Estuco, presenta un diseño con el visto bueno de Diego Hurtado, mayordomo de la parroquia, construido en estilo según las Reales Ordenes de S. M., expedidas en los años de 1777 y 1789. Hacía constar que su longitud era de 14 varas y media y 7 varas de latitud con todo su interior macizo de mampostería y encadenados de lienzos. Su interior debería poseer jaspeados de distinta variedad y su custodia o manifestador habría de estar sobre el Sagrario de madera dorada. El trono principal o camarín —donde hoy se sitúa la Inmaculada— debería llevar en su interior tres fachadas o portadas de orden dórico con puertas de cristales para su uso o tránsito interior. Los capiteles y basamentos de las columnas, deberían de ser dorados y bronceados al igual que el Sagrario y todas las cenefas del retablo y camarín. El coste presupuestado se elevaría a 55 mil reales de vellón y debería efectuarse en 3 pagos: de contado, mediada la obra y una vez concluida.
Desde un principio el mayordomo de la Parroquia, el presbítero Diego Hurtado apostó por este diseño, muy en desagrado, por contra, del Ayuntamiento de Las Cabezas, que el 7 de agosto de 1797 envía un escrito al provisor arzobispal en el que le hacían llegar sus preferencias por el retablo diseñado en 1777 por Juan Ignacio de Salamanca.
Poca fuerza hicieron los mandatarios civiles de Las Cabezas ya que la autoridad eclesiástica atiende a la obra de José Gabriel González, quien debería indemnizar, eso sí, a Juan I, de Salamanca los gastos que se le habían ocasionado en el diseño que hizo en virtud de la licencia que se le convino.
El 18 de mayo se presenta en Las Cabezas D. José Gabriel González a quien se le adjudica la obra, de acuerdo con el cura y mayordomo; y el 6 de junio de 1798 se le otorga la escritura correspondiente con su licencia para que construyese el retablo en los términos expuestos pero con la circunstancia de que se coloquen en los intercolumnios, seis cuadros de la vida del Bautista y otro de su cabeza en el ático.
Estos cuadros había de pintarlos Francisco Agustín, pintor de Cámara de Carlos III, por lo cual se ordenó la presencia física en Las Cabezas de los referidos artistas para notificar los ajustes, y en su vista, aprobarlos y hacer las libranzas oportunas; de lo cual resultó la conformidad de los artífices en todas sus partes, y que a D. Francisco Agustín se le dieran 5.000 reales por la pintura de los cuadros.
Por orden del 2 de agosto de 1798 se ordena proceder a la construcción del retablo. El 7 de enero de 1799 el doctor D. Joaquín M" de Torres, provisor y vicario general del Arzobispado, autoriza a Manuel M* Pérez, para que inspeccione e informe sobre la obra del Retablo del Altar Mayor que se estaba construyendo por José Gabriel González y hecha la inspección por el maestro mayor de albañilería Fernando de Rosales reconoció las bóvedas y cimientos; informó que eran capaces de subsistir sin necesidad de operación ni corte alguno; que el citado retablo está todo forjado de material hasta su final; que se estaba construyendo las paredillas que forman el camarín faltando para su conclusion, sólo la cubierta y los remates que habrían de colocarse sobre las columnas.
A instancia del mayordomo de la fábrica, había reconocido las labores y materiales del retablo, sus construcciones y fundamento, la forma del Camarín habiendo subido por los andamios hasta el final del retablo informándose de D. José Gabriel González, y del mayordomo de las prevenciones del hierro que llevarlas columnas.no dudando en su subsistencia y juntamente hallarse en el día sin lesión ni accidente algunos.
Presentada esta declaración ante el provisor el 25 de febrero de 1799, se autorizó la continuación y la colocación del actual retablo.
Estando próxima a concluirse se pidió por el artífice de la obra el 23 de noviembre de 1799 que se habían hecho varios aumentos con lo referido en el plano "que no se habían considerado pero que eran necesarios para mayor perfección de la obra y que había pagado 5.000 reales a Juan I. Salamanca concepto de indemnización.
Manifestaba que había consumido lo que podía haber sufragado para la conclusión de la obra, e incidía en que se hacía necesaria la aportación de más cantidad por parte del provisor, el cual autorizó le administrasen el caudal que necesitase para la conclusión del retablo.
El retablo queda concluido en abril de 1800, si bien el 7 de mayo de 1800 se concede licencia al mayordomo de la Fábrica para que procediese al ajuste del dorado que se hizo en el retablo por Juan de Mata David, maestro dorador de la ciudad de Sevilla, cuyo ajuste, en el que intervino el pintor Francisco Agustin, se concretó en 16.000 reales, pagados en tres ocasiones: 6.000 antes de principiar la obra, 5.000 a su mediación y otros tantos a su conclusión en los albores de 1801.
Pero faltaba algo para su definitiva conclusión, ese algo no era otra cosa que la bellísima Inmaculada Concepción que preside el retablo. La imagen, de autor desconocido, la había adquirido Juan Ignacio de Salamanca en Sevila en el año 1777, fecha en la que diseñó un retablo de madera para la parroquia que, a la postre, no se llegó a ejecutar.
Como no inició el retablo, Salamanca guardó la imagen en su taller utrerano de la calle de La Fuente hasta en tanto no le indemnizaron por las molestas ocasionadas al no ejecutarle su retablo.
Así pues la bellísima Purísima se llevó "enclaustrada" en Utrera cerca de 25 años hasta que en prueba de agradecimiento por haber recibido la indemnización por Ignacio de Salamanca se encarga él mismo de subir y poner a la imagen en el Camarín así como de componer la nube donde está colocada la imagen. Incluidos los gastos de viaje y personal que le ayudó a la colocación se le pagaron 740 reales según un recibo expedido el 20 de junio de 1801.
De esta forma nos encontramos con un retablo mayor de ladrillo estucado y pintado, imitando mármoles, constituido por un cuerpo, tres calles, columnas pareadas con capiteles corintios, dorados y con guirnaldas, teniendo la siguiente inscripción en el pedestal izquierdo: "N. V. 07. POR GONZÁLEZ AÑO 1800”.
En la hornacina principal se sitúa la imagen de la Inmaculada Concepción (2,40 m.) de madera estofada, dorada y policromada de la segunda mitad del
s. XVIIll con creciente de plata repujada y cincelada, con decoración de ralla y anagrama de María, con los punzones: "CÁRDENAS", "ALEXANDRE", cerdo y Giralda, del XVIII y ráfaga con corona y ángeles, de plata dorada y repujada.
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Obra de estilo neoclásico, realizada en mampostería, con policromía de imitación a mármoles jaspeados, cuyo autor es José Gabriel González, de 1800.
En la hornacina central se ubica una majestuosa imagen de la Inmaculada Concepción, obra barroca de desconocido autor. Decora el resto del retablo una serie de lienzos dedicados a la vida de San Juan Bautista, realizados por Francisco Agustín, por entonces pintor de cámara del rey Carlos IV.
Este cuadro que representa el Bautismo de Cristo de grandes proporciones (1,70 x 2,95 m).
Se creía identificar esta tabla con un mandato que hace el visitador D. Francisco Pascual de Cárdenas el 5 de abril de 1685 al mayordomo de la Fábrica, Benito García por el que " en la testera principal de la Capilla Bautismal se sobreentiende de la antigua Parroquia se pinte un lienzo del Bautismo de Nuestro Señor por carecer de él". Ya en 1694 se dice que "se abonan 129 reales al mayordomo, los 105 reales que costó el cuadro del Bautismo de la Capilla Bautismal y 24 reales al propio que vino de Sevilla para instalarlo".
Si como hemos visto este lienzo es el de 1694, no podemos atribuirlo, como se ha venido haciendo a Pablo Legot, ya que el artista luxemburgués falleció en Cádiz en 1671, y su presencia no se constata en ninguna de las obras de arte de esta Parroquia.
La Capilla Bautismal dispone también de una taca lateral con una puerta de las mismas características que las de la sacristía. Quizás el tratamiento del claroscuro del lienzo y el estudio de las sombras y de la luminosidad hayan hecho pensar en Legot, sin embargo, nada se puede asegurar con respecto a su autoría ya que su fecha de ejecución no coincide con la de la producción del genial artista que con notable acierto trabajó en las parroquias de las localidades vecinas de Lebrija y Espera.
"El Bautismo de Cristo", fue atribuida al pintor barroco sevillano Francisco Varela, es una destacada pintura del siglo XVII. La obra, que fue restaurada por el IAPH, representa el momento del bautismo de Jesús por San Juan Bautista en el río Jordán, con un estilo que combina un dibujo firme y expresivo con un rico cromatismo y un paisaje detallado, inspirándose en grabados manieristas italianos.
Puntos Clave sobre la Obra:
Autor: Francisco Varela (atribuido).
Tema: El bautismo de Jesús por Juan Bautista, con la figura de Dios Padre y el Espíritu Santo en gloria, según la narrativa bíblica.
Estilo: Barroco sevillano, con gran detalle en los rostros y un uso potente de colores nítidos.
Restauración: Recuperada y restaurada por el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico (IAPH) en 2017.
Inspiración: Basada en un grabado de Cornelis Cort y una composición de Francesco Salviati.
La recuperación de esta obra fue un evento importante para el patrimonio local, ya que es una de las piezas artísticas más sobresalientes de la parroquia y la localidad, conectando la tradición artística sevillana con la devoción local.
Este cuadro que representa el Bautismo de Cristo de grandes proporciones (1,70 x 2,95 m).
Se creía identificar esta tabla con un mandato que hace el visitador D. Francisco Pascual de Cárdenas el 5 de abril de 1685 al mayordomo de la Fábrica, Benito García por el que " en la testera principal de la Capilla Bautismal se sobreentiende de la antigua Parroquia se pinte un lienzo del Bautismo de Nuestro Señor por carecer de él". Ya en 1694 se dice que "se abonan 129 reales al mayordomo, los 105 reales que costó el cuadro del Bautismo de la Capilla Bautismal y 24 reales al propio que vino de Sevilla para instalarlo".
Si como hemos visto este lienzo es el de 1694, no podemos atribuirlo, como se ha venido haciendo a Pablo Legot, ya que el artista luxemburgués falleció en Cádiz en 1671, y su presencia no se constata en ninguna de las obras de arte de esta Parroquia.
La Capilla Bautismal dispone también de una taca lateral con una puerta de las mismas características que las de la sacristía. Quizás el tratamiento del claroscuro del lienzo y el estudio de las sombras y de la luminosidad hayan hecho pensar en Legot, sin embargo, nada se puede asegurar con respecto a su autoría ya que su fecha de ejecución no coincide con la de la producción del genial artista que con notable acierto trabajó en las parroquias de las localidades vecinas de Lebrija y Espera.
"El Bautismo de Cristo", fue atribuida al pintor barroco sevillano Francisco Varela, es una destacada pintura del siglo XVII. La obra, que fue restaurada por el IAPH, representa el momento del bautismo de Jesús por San Juan Bautista en el río Jordán, con un estilo que combina un dibujo firme y expresivo con un rico cromatismo y un paisaje detallado, inspirándose en grabados manieristas italianos.
Puntos Clave sobre la Obra:
Autor: Francisco Varela (atribuido).
Tema: El bautismo de Jesús por Juan Bautista, con la figura de Dios Padre y el Espíritu Santo en gloria, según la narrativa bíblica.
Estilo: Barroco sevillano, con gran detalle en los rostros y un uso potente de colores nítidos.
Restauración: Recuperada y restaurada por el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico (IAPH) en 2017.
Inspiración: Basada en un grabado de Cornelis Cort y una composición de Francesco Salviati.
La recuperación de esta obra fue un evento importante para el patrimonio local, ya que es una de las piezas artísticas más sobresalientes de la parroquia y la localidad, conectando la tradición artística sevillana con la devoción local.
La Parroquia de San Juan Bautista de Las Cabezas de San Juan, en Sevilla, se ubica en el punto más alto de la localidad, formando parte del casco antiguo, centro neurálgico de la ciudad. Esto hace que pueda ser divisada a varios kilómetros de distancia, otorgando así una morfología muy característica, pudiendo ser reconocida desde bien lejos a Las Cabezas de otras localidades de su entorno.
El edificio que encontramos en la actualidad, fue construido en el s. XVIII sobre el lugar de un templo anterior, aunque de menor tamaño y factura primitiva, datado a mediados del s.XVI. Éste había sido derribado con anterioridad por el Conde de Cañete, Señor de Las Cabezas de San Juan, con la intención de construirse su propio palacio, objetivo que no llegó a cumplir ya que fue nombrado virrey del Perú, trasladándose entonces.
Fueron varios los factores que determinaron que para mediados del s. XVIII, fuese necesaria la edificación de un nuevo templo para Las Cabezas de San Juan:
Era por entonces rey de España Carlos III de Borbón, hijo de Felipe V e Isabel de Farnesio, que había sucedido en el trono a su hermano, el anterior rey Fernando VI, fallecido en 1.759, sin dejar descendencia.
La política que Carlos III llevó a cabo, incluía una profunda reforma del sistema agrario a través del ministro Jovellanos, y que consistió, entre otros menesteres, el disponer para el cultivo muchas tierras que estaban en desuso, delimitar las fincas y mejorar los contratos de arrendamiento, así como limitar los mayorazgos. Estas medidas provocaron la repoblación del territorio, a la par que un aumento de productos de calidad y mejor alimentación de la población, campesina en su mayoría, que deriva en una época de estabilidad y crecimiento económico. Todo ello, a su vez, consigue un notable crecimiento demográfico, cuya población aumentó considerablemente en pocos años. Es entonces cuando se plantea la necesidad de un nuevo templo.
El momento para hacerlo: en pleno auge constructivo para toda Andalucía occidental, ya que se estaba trabajando en la reconstrucción de numerosos lugares que se habían visto afectados por el terremoto de Lisboa de 1.755. Así que en ese momento, se encontraban gran número de alarifes, maestros de obra y artesanos trabajando en la zona.
En un primer momento, se encarga la traza a Pedro Silva, maestro mayor de las obras del Arzobispado de Sevilla, y posteriormente a Lucas Cintora, hasta 1.768, cuya intervención no tuvo éxito. Es por ello que las obras pasan a mano de Ambrosio de Figueroa, arquitecto que rehace los planos y trabaja en las obras hasta su fallecimiento, en 1.775, sustituyéndole su hijo, Antonio de Figueroa, que la finaliza en 1.777.
Hasta nuestros días, la parroquia ha sido intervenida en varias ocasiones, realizándosele diversas labores de mantenimiento, reparación de fachadas, muros, etc., procurando cuidar y dejar intacto su diseño y formas originales, obteniendo así el título de Bien de Interés Cultural (BIC) en conjunto con su entorno urbano y edificios tales como el antiguo convento de las Hermanas de la Cruz, que actualmente está refundado como Centro Pastoral y Oratorio de Santa Ángela de la Cruz.
Podemos sacar tres conclusiones muy importantes a través de los acontecimientos que nos relata su historia: la primera es que nuestro pueblo vivió un período de esplendor, del que ha quedado constancia en las enormes dimensiones que posee este templo, imposible de haberse realizado sin la aportación económica de los ciudadanos; la segunda, esta misma aportación al principio y haberla saber defendido y cuidado después, a lo largo del tiempo, demuestra que el pueblo de Las Cabezas de San Juan siempre la supo valorar, la tuvo como seña de identidad y como herencia común de todos, empeñados en legarla de igual forma a las generaciones futuras; y la tercera, la más importante y que da verdadero sentido a estos hechos, demuestra la Fe que nuestro pueblo siempre ha profesado y sin la cual no estaríamos hablando hoy de este bendito lugar, hecho para mayor gloria de Dios Nuestro Señor y su Madre María Santísima.
Los dos púlpitos existentes son de hierro forjado con balaustres y decoración de roleos y rosetas. El que da a la nave del Evangelio es contemporáneo a la construcción de la parroquia y el de la nave de la Epístola fue instalado en julio de 1876 y su coste ascendió a 1.315 reales, su hechura —réplica del de la nave del Evangelio— estuvo a cargo del maestro Rafael Márquez.
Estos púlpitos fueron desmontados en la década de los cincuenta y sus pies fueron empleados desde 1971 hasta finales de los 80 en la Ermita de San Roque para colocar las imágenes de la Virgen de las Angustias y San Juan Evangelista.
Sus peanas quedaron instaladas en el presbiterio a modo de estrado para la lectura de la Palabra.
La Parroquia afortunadamente recupera la fisonomía originaria de los púlpitos en 1988, así como un tornavoz del s. XVIII que fue entregado en 1777 a la parroquia por el tallista sevillano Manuel de Carmona.
En los laterales de los púlpitos se emplazan dos cuadros con marco oval con cornucopia de la Virgen de los Dolores y de San José con el niño y sobre los pilares que parten del presbiterio hacia el coro se emplazan cuatro cuadros, al óleo sobre lienzo, que representan a los Apóstoles de medio cuerpo.
Los dos púlpitos existentes son de hierro forjado con balaustres y decoración de roleos y rosetas. El que da a la nave del Evangelio es contemporáneo a la construcción de la parroquia y el de la nave de la Epístola fue instalado en julio de 1876 y su coste ascendió a 1.315 reales, su hechura —réplica del de la nave del Evangelio— estuvo a cargo del maestro Rafael Márquez.
Estos púlpitos fueron desmontados en la década de los cincuenta y sus pies fueron empleados desde 1971 hasta finales de los 80 en la Ermita de San Roque para colocar las imágenes de la Virgen de las Angustias y San Juan Evangelista.
Sus peanas quedaron instaladas en el presbiterio a modo de estrado para la lectura de la Palabra.
La Parroquia afortunadamente recupera la fisonomía originaria de los púlpitos en 1988, así como un tornavoz del s. XVIII que fue entregado en 1777 a la parroquia por el tallista sevillano Manuel de Carmona.
En los laterales de los púlpitos se emplazan dos cuadros con marco oval con cornucopia de la Virgen de los Dolores y de San José con el niño y sobre los pilares que parten del presbiterio hacia el coro se emplazan cuatro cuadros, al óleo sobre lienzo, que representan a los Apóstoles de medio cuerpo.
María Santísima de la Salud
Esta imagen fue realizada por la imaginera gaditana Ana Rey en 2020, aunque no ha sido hasta 2.026 cuando ha realizado su primera salida procesional, el Domingo de Ramos.
Imagen de candelero o de vestir, representa el modelo iconográfico de Mater dolorosa que sufre ante la Pasión y Muerte de Jesús.
Ntra. Sra. de los Dolores.
En la hornacina se sitúa la imagen de candelera de la Santísima Virgen de los Dolores de bellísima factura, y titular de la extinta cofradía Servita de Ntra. Sra., hoy fusionada con la de la Vera Cruz.
Su talla se reduce a la cabeza, manos y antebrazos haciendo de cuerpo un candelera, de acuerdo con la línea más tradicional que, para los simulacros de la Virgen, han seguido las corporaciones penitenciales andaluzas.
La imagen, que mide 1,70 m, posee una cabeza de rostro anguloso, con frente amplia cejas delgadas, arqueadas y elevadas en fruncido ceño; ojos grandes, entornados y un tanto oblicuos, de mirada baja e introspectiva nariz de finos rasgos y algo aguileña; pómulos pronunciados; mejillas de depauperadas; surco nasolabial muy notorio; boca entreabierta que deja visible parte de la dentadura y de la lengua encarnada por unos labios finos; mandíbula inferior marcada y adelantada con un mentón subido, orejas muy perfiladas y bien acabadas; bóveda craneal trabajada a grandes rasgos sin cabellera y concebida para ir cubierta; Su cuello redondeado, acusa un doble giro; hacia adelante y hacia la derecha. Las manos son finas y de largos y afinados dedos y curiosamente están entrelazados.
Su encarnadura es pálida, descaecida de su color original por el paso de los años y; principalmente por las limpiezas a que ha sido sometidas a base de recetas caseras trasmitidas de generación en generación; coloración que, en la cara, armoniza con el tono rojizo de la boca y el sonrosado de las mejillas y las párpados. Las pestañas son postizas y los lágrimas sobrepuestas son de material v cotas caseras trasmitidas de generación en generación; coloración que, en la cama, armoniza con el tono rojizo de la boca y el sonrosado de las mejillas y los parpados .Las pestañas son postizas y las lagrinas sobrepuestas son de material vidriado.
Entre sus atributos cuenta con el puñal en el pecho izquierdo y la corona de reina en la cabeza.
En definitiva se trata de una efigie con las facciones correctas pero crispada en un gesto de dolor.
Estilo rococó, de 1776. No tiene autoría confirmada aunque algunos estudios lo atribuyen a Gonzalo Pomar, por el estilo y técnica parecidos a otros retablos del mismo autor.
La estructura es más alta que ancha, formada por banco, una hornacina central y ático.
En el banco hay una vitrina central que alberga un misterio de Navidad, de La Roldana, en estos momentos retirado del culto por motivos de seguridad. La imagen de la dolorosa es de vestir y autor anónimo, fechada en la primera mitad del siglo XVIII. En el ático se encuentra una talla de Santa Helena portando la verdadera Cruz de Cristo.
Nuestro Padre Jesús en su Entrada Triunfal en Jerusalén.
Realizado en 1.993 por el imaginero utrerano Augusto Morilla, fue trasladado en procesión por primera vez a la parroquia, el Domingo de Ramos de 1.994. Años antes se había creado el grupo de fieles y se constituyen como Hermandad en 2.004.
RETABLO DE NTRA. SRA. DE LOS DOLORES.
La devoción a la Virgen de los Dolores en Las Cabezas aparece en la segunda mitad del s. XVIII con la fundación de la Tercera Orden de los Servitas de Nitra.
Sra. Esta congregación fomentó el culto y la devoción a los Siete Dolores de la Virgen María y pronto caló en la piedad popular, destacándose sus Solemnes Cultos del Septenario de los que se tiene constancia escrita en el año de 1776.
Precisamente el 12 de agosto de ese mismo año el fervoroso Servita D. Fernando de Ángulo, Capitán de Caballería y Comisionado de la obra de la Parroquia que había adquirido a un convento gacitano un retablo para la Virgen de los Dolores de Las Cabezas, pide permiso al provisor del Arzobispado de Sevilla para que dé licencia y se ponga el retablo lo más cerca posible del Sagrario.
Licencia que otorga el provisor, si bien este hecho hará que la Hermandad del Santísimo Sacramento y Ánimas Benditas presente una reclamación ante la autoridad eclesiástica reivindicando el emplazamiento otorgado a la Virgen de los Dolores alejando su fervor hacia Jesús Sacramentado por parte de sus hermanos, así como por la adquisición de un Manifestador para la parroquia que le había costado más de diez mil reales.
Desde que se consagró al culto la parroquia este retablo ha permanecido siempre en su mismo emplazamiento, esto es, en la Nave del Evangelio y próximo al retablo del Sagrario.
Se compone de elementos constructivos de tipo neoclásico, revestido con decoración de rocalla, muy propio de las obras de esta clase correspondiente a la segunda mitad del s. XVIII.
la segunda mitad del s. XVIll.
Se construyó en madera, posteriormente dorada y policromada, consta de banco, un cuerpo y una calle, con columnas corintias, ángeles y cristales, con mesa de altar compañera. En el banco hay dos cuadros pequeños que representan a dos arcángeles.
En la hornacina se sitúa la imagen de candelera de la Santísima Virgen de los Dolores de bellísima factura, y titular de la extinta cofradía Servita de Ntra.
Sra., hoy fusionada con la de la Vera Cruz.
Su talla se reduce a la cabeza, manos y antebrazos haciendo de cuerpo un candelera, de acuerdo con la línea más tradicional que, para los simulacros de la Virgen, han seguido las corporaciones penitenciales andaluzas.
La imagen, que mide 1,70 m, posee una cabeza de rostro anguloso, con frente amplia cejas delgadas, arqueadas y elevadas en fruncido ceño; ojos grandes, entornados y un tanto oblicuos, de mirada baja e introspectiva nariz de finos rasgos y algo aguileña; pómulos pronunciados; mejillas de depauperadas; surco nasolabial muy notorio; boca entreabierta que deja visible parte de la dentadura y de la lengua encarnada por unos labios finos; mandíbula inferior marcada y adelantada con un mentón subido, orejas muy perfiladas y bien acabadas; bóveda craneal trabajada a grandes rasgos sin cabellera y concebida para ir cubierta; Su cuello redondeado, acusa un doble giro; hacia adelante y hacia la derecha. Las manos son finas y de largos y afinados dedos y curiosamente están entrelazados.
Su encarnadura es pálida, descaecida de su color original por el paso de los años y; principalmente por las limpiezas a que ha sido sometidas a base de recetas caseras trasmitidas de generación en generación; coloración que, en la cara, armoniza con el tono rojizo de la boca y el sonrosado de las mejillas y las párpados. Las pestañas son postizas y los lágrimas sobrepuestas son de material v cotas caseras trasmitidas de generación en generación; coloración que, en la cama, armoniza con el tono rojizo de la boca y el sonrosado de las mejillas y las pir
Patos Las pestañas son postizas y las lagrinas sobrepuestas son de material vidriado.
Entre sus atributos cuenta con el puñal en el pecho izquierdo y la corona de reina en la cabeza.
En definitiva se trata de una efigie con las facciones correctas pero crispada en un gesto de dolor.
En el remate del retablo hay un escultura de candelera de Sta. Elena abrazada a la cruz siguiendo la fiel tradición cristiana de atribuir a la madre del emperador Constantino el haber sido la primera cristiana en abrazarse a la Cruz.
En la hornacina situada en el banco del retablo se podía admirar un bellísimo Misterio de Navidad y pastores adorantes, distinguiéndose entre todas la imagen del Niño Jesús obra atribuida a Luisa Roldan, la Roldana. Sin embargo, Hernández Díaz sitúa a la efigie del recién nacido en la producción de Cristóbal de Cárdenas, de principio de s. XIX. En 1902 D. Jerónimo Molina y Arias de Saavedra donó al Niño tres potencias de oro de ley y una cunita de bellísima factura.
Actualmente el misterio se encuentra retirado del culto y custodiado en unas
dependencias parroquiales.
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Estilo rococó, de 1776. No tiene autoría confirmada aunque algunos estudios lo atribuyen a Gonzalo Pomar, por el estilo y técnica parecidos a otros retablos del mismo autor.
La estructura es más alta que ancha, formada por banco, una hornacina central y ático. En el banco hay una vitrina central que alberga un misterio de Navidad, de La Roldana, en estos momentos retirado del culto por motivos de seguridad.
La imagen de la dolorosa es de vestir y autor anónimo, fechada en la primera mitad del s.XVIII. En el ático se encuentra una talla de Santa Helena portando la verdadera Cruz de Cristo.
RETABLO DE SAN ANTONIO.
El santo en la hornacina central es una imagen del s. XX, mientras que las imágenes que lo flanquean, Santa Gertrudis la Magna y Santa Rita de Casia, son piezas del s. XVIII.
En el banco, hay una hornacina central que actualmente alberga un Niño Jesús y a los lados, dos pinturas del s. XVIII, muy deterioradas, de San Francisco de Paula a la izquierda y San Francisco Javier a la derecha.
La mesa de altar es moderna. Remata el retablo con una imagen de la Santa Faz en el ático.
RETABLO DEL SAGRARIO
Está situado en la cabecera de la Nave del Evangelio y además de albergar
Permanentemente el Santísimo Sacramento está presidida por la antiquísima talla de Ntra. Sra. del Rosario.
Desde tiempo inmemorial la Cofradía del Rosario tuvo el privilegio de presidir con su imagen titular el Sagrario Parroquial, y así consta en todas las referencias de la antigua parroquia. De hecho la devoción del Santo Rosario marcará parte de la religiosidad popular de la segunda mitad del s. XVII en Las Cabezas, así como toda la centuria posterior.
Se intensifican a partir de entonces las predicaciones populares en el marco de un clima misional muy arraigado, y que fueron llevadas a cabo sobre todo por religiosos de distintas comunidades con notable participación de fieles, en los que ejercieron un poderosos influjo.
En Las Cabezas se rezaba el Rosario todas las tardes en la Parroquía y durante los siglos XVII, XVIII y primera mitad del XIX salía a la calle con estan-darte, faroles y cera todos los jueves del año a excepción del tiempo de cuaresma.
Cuando se cierra al culto la antigua parroquia para derribarla y construir la actual, la Cofradía del Rosario no encuentra sitio ni en la Vera Cruz ni en San
Roque para instalar a su imagen titular.
Se decide instalarla en una casa particular, concretamente en el cierro que
daba a la calle Real de la casa de Diego Zuleta, su hermano mayor.
En 1768 la cofradía pasa a San Roque y allí permanecerá hasta 1777, fecha en la que definitivamente pasa a San Juan Bautista con todos sus enseres.
El 6 de mayo de 1776 la Hermandad del Rosario ratifica al provisor el propósito de restituir a la imagen al retablo y capilla del Sagrario "donde ha estado
de tiempo inmemorial colocada".
El 15 de agosto de 1777 se le comunica a los hermanos que se les concede permiso y autorización para colocar a su imagen en el sagrario. El cabildo del cofradía reconoce que "no hay retablo donde colocarla porque el antiguo esta incapaz de servir". El hermano mayor, Diego Zuleta, autoriza a Domingo Rodríguez Pacheco, mayordomo, para que "por ahora el altar y sitio se vista lo
exterior de tafetán carmesí o el que sea más aceptable, todo a su elección, y el interior del sitio se adorne de hule o de velo”.
En esa misma reunión el hermano Diego Zuleta se compromete a dar ca limosna de 4.000 reales para la adquisición de un retablo con la única condición que posea una imagen de San Antonio.
Pocos meses después el hermano Alonso Valverde propone a la hermandad un diseño de retablo obra del maestro tallista Francisco González, pero al no haber conformidad entre los hermanos se desestima tal diseño.
En ese tiempo, se desplaza la imagen de la Virgen del Rosario a un sitio del crucero (actual emplazamiento del retablo del Cristo de la Vera Cruz), hecho que provocará el enfado de sus hermanos enviando una carta en duros términos al provisor eclesiástico de Sevilla, el cual da la razón a los hermanos del Rosario por lo que la imagen pasa de nuevo hasta el lugar del Sagrario, aún sin retablo.
Habrá que esperar hasta 1790 cuando el mayordomo Juan García Renedo hace llegar a los hermanos "lo indecente y poco acorde que está el altar de Ntz.
Sra. del Rosario, en donde además se rinde culto al Santísimo Sacramento, pido solicitud a buenas personas y devotos de ver cómo se podía poner en dicho sito
un retablo".
Se da facultad a D. Diego Hurtado, presbítero, para que haga las gestiones oportunas ante el convento de San Diego de Sevilla, regentado por clérigos Nenores para que aprecie un retablo dorado que está instalado en su capilla menor.
El traslado de dicho retablo hasta la parroquia de Las Cabezas se efectuó ca 1798, para ello la Cofradía del Rosario contribuyó con los recursos obtenidos de la venta de siete fanegas de tierra (cuatro en el pago de "la Botija" y el resto en el sitio cercano al pueblo conocido por "La Rentilla"); La Hermandad Sacramental contribuyó con la cantidad de 3.000 reales y la Fábrica de la parroquia con idéntica cantidad.
El retablo en definitiva es de madera dorada y policromada, con banco, un cuerpo con tres calles y ático, columnas salomónicas, rocalla y ángeles. Delante del retablo, sobre ménsulas, se sitúan las imágenes de San Pedro y San Juan Bautista ambos del siglo XVIII y procedente de otros retablos de la Parroquia.
En el camarín, de perfecto acabado y rocalla que hoy casi no existe, está la Virgen del Rosario con el Niño Jesús. La imagen en su estado primitivo gozaba de la protección de un marco con su cristal, si bien en la actualidad, éste ha desaparecido.
Tradicionalmente se ha datado a la imagen del Rosario en los albores del s.XVIII, aunque se desconoce su autoría. En su lateral derecho se sitúa la escultura de San Nicolás de Barí, de madera policromada, y en la izquierda se sitúa, la de la Inmaculada Concepción, de meritoria talla en relación con la escuela de Alonso Cano."
Dispone de hornacinas también San Agustín (0,44 m) y San Felipe Benicio
(0,80 m).
En las calles laterales del primer cuerpo, sobre las esculturas, hay dos medios cuerpos de madera policromad de Sta. Apolonia y Sta. Inés del s. XVIII; y de la misma época, a ambos lados de la hornacina central, dos medios cuerpos de Santos Franciscanos.
En el ático se disponen tres relieves, San Pedro de Alcántara en el lado derecho, la Anunciación en el centro y San Benito negro en el lateral izquierdo.
En el lugar correspondiente al tabernáculo se guarda el Santísimo Sacramento, cuya puerta en su parte interior está chapada con adornos de plata.
El remate del ático es un añadido que representa la institución de la Eucaristía con destellos de Sol.
En este Sagrario pueden contemplarse a derecha e izquierda del retablo cuatro puertas, dos a dos, de madera tallada, dorada y policromada que dan entrada a la parte interior del retablo; debajo de las de la derecha está la siguiente inscripción: "Mayordomo de esta fábrica, D. Diego Hurtado".
En las alacenas de la derecha e izquierda del retablo hay interesantes puertas de Flandes, talladas en relieve formado por motivos geométricos.
Dos cuadros de San Simón y San Pablo de finales del s. XVIII exornan los muros de esta capilla.
Esta capilla del Sagrario acogió desde mediados del s. XVIII y hasta la primera mitad del s. XX el altar de la Asociación de las Hijas de M* Inmaculada.
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Presenta mucha decoración, tanto de imágenes como de los propios elementos del retablo, de estilo rococó. Procede del Convento de San Diego de Sevilla.
Incluye en la parte izquierda, las esculturas de San Pedro ataviado como Papa, junto a San Agustín y una hornacina, la Inmaculada Concepción. En la calle central, la Virgen del Rosario, de candelero con Niño Jesús, datada en el s.XIX. En la parte derecha, las imágenes de San Nicolás de Bari y San Felipe Benicio. En el ático hay tres relieves: izquierda, San Pedro de Alcántara, centro, Anunciación y derecha, San Benito probablemente.
Retablo de San Expedito, de principios del s. XX y de donación particular, este retablo, aunque de escaso valor artístico, sí tiene un gran valor espiritual, pues en él se venera la imagen de San Expedito, militar romano que se convirtió al cristianismo, alejándose de las tentaciones que el diablo le ponía por delante y dando ejemplo con su vida. Iconográficamente, se le representa con su uniforme militar y junto a los atributos propios de la historia de su vida.
Retablo de San Expedito, de principios del s. XX y de donación particular, este retablo, aunque de escaso valor artístico, sí tiene un gran valor espiritual, pues en él se venera la imagen de San Expedito, militar romano que se convirtió al cristianismo, alejándose de las tentaciones que el diablo le ponía por delante y dando ejemplo con su vida. Iconográficamente, se le representa con su uniforme militar y junto a los atributos propios de la historia de su vida.
Retablo del Santo Cristo De la Vera-Cruz.
El retablo donde se venera al Crucificado de la Vera Cruz ocupa un lugar preferente en la Nave del Evangelio. Este retablo nos denota estar compuesto por elementos de acarreo de un todo mayor que ha sido acomodado en su actual emplazamiento.
Es probable que este retablo presidiera el presbiterio de la antigua Iglesia Parroquial de Las Cabezas, siendo reformado y adecuado a su actual emplazamiento en los albores de s. XIX.
En el mandato sexto del Libro de Visitas de 1698, el visitador aduce "por no tener otro retablo esta fábrica en su altar mayor mas que un pedestal donde están las imágenes del Señor San Pedro y del Señor San José, haga el mayordomo algún género de retablo que no sea costoso, pues tiene la Fábrica potestad para ello.
D. José Morales Barejón, en calidad de visitador por orden del arzobispo hispalense D. Jaime de Palafox y Cardona, ordena e insiste el 5 de abril de 1701 al mayordomo en la necesidad de hacer un retablo en el Altar Mayor, "por cuanto hay sobra de caudal para ello". Asimismo se le daba licencia al cura y eclesiásticos de la Parroquia para que pidieran limosnas entre los habitantes del lugar en el caso de que fuera menester.
Según consta en el Archivo de Protocolos Notariales de la capital hispalense, en 1702, siendo cura de la parroquial de Las Cabezas D. Francisco de Fuentes y Cabrera, y mayordomo de la Fábrica parroquial D. Antonio Sánchez Villamil, se reúnen en Sevilla, concretamente en la collación de San Pedro, con Lorenzo Bernardo González, maestro arquitecto; con Mateo Bermudo Prado, maestro carpintero de blanco y con Francisco Sánchez, maestro dorador y estafador.
En dicha reunión, el maestro González, se comprometió a realizar un retablo de madera de bornes y de cedro, que habría de servir para el Altar Mayor de la antigua iglesia parroquial de Las Cabezas.
Se concertó que el retablo había de tener siete varas y media de alto por seis varas de ancho, con un Sagrario donde reservar a Su Divina Majestad, el cual debía de entregarse dorado por dentro.
En el primer cuerpo se acordó instalar en sus laterales a las imágenes de San Pedro y de San Pablo y en el segundo cuerpo a San Miguel y San Rafael de cuerpos enteros.
En este documento se explicitaba que el englobe del presupuesto no comprendía la obligación de hacer para el dicho retablo la hechura de un crucifijo, ni la del Señor San Juan Bautista —titular de la parroquia y patrono de la villa-ni una efigie del Niño Jesús que se habría de instalar sobre el Sagrario, ya que estas imágenes serían de cuenta de D. Antonio Sánchez, mayordomo de la Fábrica.
Como se aprecia, el retablo venía a ser un compendio de toda la teología popular de un pueblo donde tendrían cabida el patrón, los ministros de la Iglesia, arcángeles, el Redentor en su infancia y en su crucifixión, etc... Características propias de una época en que el mismo arte, al servicio de la Iglesia, era catequesis popular para un pueblo que veía en todo aquel montaje artístico, en este caso un retablo, la razón de su ser, el motivo y deber de un cristiano.
Vistos y compensados los puntos anteriores se acordó mediante firma del trato que sería ejecutado por el maestro Lorenzo Bernardo González en el plazo de catorce meses, es decir, habría de estar colocado el Miércoles de Ceniza de 1704.
Las condiciones para el traslado hasta Las Cabezas se establecieron de forma que habría de hacerse en carretas, las cuales habrían de ser pagadas por la mayordomía de la Parroquia. También ésta debía de abonar al maestro de albañil y a los peones necesarios para instalar el dicho retablo. Sólo quedaría por cuenta del maestro autor del retablo su presencia y estancia en Las Cabezas para su colocación, disposición y ubicación definitiva.
Para trasladarlo a Las Cabezas desde Sevilla, se ocuparon cinco carretas del vecino Juan Moreno, que cobró cien reales por cada carreta, previo juramento de cumplir lo pactado ante Dios y la Santa Cruz. Asimismo se compró a un artesano local un total de doce esteras que costaron 96 reales para que amortiguaran los maltratos que podían originarse en la conducción. Para ayudar a poner el retablo se pagaron 27 reales a un peón y 18 reales por el yeso que asentaría y afianzaría el retablo que fue definitivamente dispuesto el 30 de noviembre de 1704, no cumpliéndose así el plazo previsto.
Mientras duró la colocación del retablo, su autor, se desplazó hasta Las Cabezas en tres ocasiones: en la primera visita su estancia duró cinco días, en la segunda duró otros cinco días y estuvo acompañado de dos oficiales y en la tercera empleó diez días con la ayuda de tres oficiales.
Como el remate o ático del retablo no lo había construido el maestro Lorenzo B. González conforme a lo proyectado, hubo que ponerle por parte de la mayordomía de la Fábrica parroquial un pleito ante la justicia que ganó el mayordomo de la iglesia de Las Cabezas, por lo que el citado maestro tuvo que rematar el retablo conforme a lo pactado en aquella reunión de Sevilla en la que se convino forma y maneras de hacer el contrato.
Para la cuaresma de 1705 se le hizo al retablo un velo en virtud de Licencia del Sr. provisor D. Juan de Monroy de 12 de febrero de ese mismo año. Se emplearon un total de 47 varas de brabante teñido de color morado y media vara de galón dorado. Según el recibo del mercader sevillano Antonio de Saz Guerrero en fecha de 13 de febrero el montante de la compra ascendió a 258 reals y su hechura a otros 50 reales de vellón.
Según una cláusula del testamento del cura que fue de la Iglesia de Las Cabezas, Juan Ortiz Moreno, que fue otorgado ante el notario Antonio de Vargas, se dejaban 7.000 reales para el dorado de dicho retablo.
De esta forma cinco años más tarde de instalarse el retablo en el presbiterio de la antigua parroquia, en 1710, comienza el proceso de dorado por arte de los artistas Lorenzo Vallejo, Pedro de la Braña y Manuel Andrés de los Santos. Este trabajo fue ajustado por el Beneficiado ecónomo de la parroquia, Juan Gutiérrez de Valbuena en 13.500 reales.
Antes de proceder a su dorado se hizo en el retablo una pequeña obra que duró catorce días y que costó 262 reales.
En 1711 el retablo ya estaba dorado y fue reconocido y aprobado por los maestros doradores sevillanos Juan Ignacio Bello, José Ramos y Lucas Mulillas y cobraron por su reconocimiento la cantidad de 176 reales y 16 maravedíes, según recibo de 7 de julio de 1711.
La frontalera del retablo se debe igualmente a su autor y siendo cura D. Pedro Fontiveros de Oropesa la doró Francisco Rodríguez por un importe de 510 reales, según un recibo entregado el 18 de abril de 1714.
Cerrada al culto la antigua Parroquia, y mientras duró la construcción de la nueva Iglesia, numerosos objetos de culto, imágenes, vestuarios y otros objetos sagrados pasaron a las ermitas de la Santa Vera Cruz y a la de San Roque, si bien algunas piezas y ornamentos no pudieron colocarse en las citadas iglesias.
Este fue el caso del retablo que nos ocupa ya que al tener unas dimensiones demasiado amplias hubo de almacenarse en unas dependencias que se arrendaron en 1763 a Pedro Ruiz Meléndez.
Cuando se vuelve abrir la actual parroquia en 1777 este retablo, que había presidido el presbiterio de la antigua parroquia, no puede instalarse y habrá que esperar hasta 1801 para que se instale definitivamente en el lugar donde hoy en día se sitúa.
Como la Hermandad de la Vera Cruz se traslada en ese año a la Parroquia por no poder reconstruir su ermita por falta de medios económicos, se adecúa el retablo a la venerada imagen del Cristo de la Vera Cruz.
El profesor Hernández Díaz atribuye al retablo características del maestro Cristóbal de Guadix, autor cuya producción se sitúa a finales del s. XVIII.
El Inventario Parroquial de 1902 atribuye su construcción a Churriguera, sin fundamento alguno que pueda sustentar esta atribución.
El actual retablo del Cristo de la Vera Cruz, de madera dorada y policromada consta de banco, un cuerpo, tres calles y ático, columnas salomónicas con pámpanos, decoración vegetal (granadas, uvas, hojarascas) y cabezas de angelitos.
En el banco, sobre la puerta del Sagrario hay una miniatura del Buen Pastor (0,22 m. x 0,18 m.), realizada al óleo sobre tabla fechable hacia mediados del s. XVIII; en las calles laterales del primer cuerpo nos encontramos con las imágenes del rey San Fernando y de San Hermenegildo, carentes de interés además de no guardar unidad en este conjunto artístico.
En la hornacina central se sitúa una joya devocional y artística del patrimonio de Las Cabezas de San Juan, la escultura del Cristo de la Vera Cruz, tallada en 1624 por la gubia experta del imaginero cordobés Juan de Mesa y Velasco y al que le dedicaremos un estudio pormenorizado atendiendo a su calidad iconográfica.
Flanqueando esta portentosa imagen se sitúan dos ángeles pasionarios (0,60 m) del s. XVIII; de la misma época hay un relieve de la Piedad o de la Quinta Angustia de Nuestra Señora en el ático del retablo y en el remate del mismo un cuadro con la cabeza de San Francisco bajo una cruz pontifical En el plan del altar se sitúan seis candeleros de madera dorados a fuego pertenecientes al s. XVIII.
Junto al retablo hay dos lienzos pegados sobre tabla de la escuela sevillana, de hacia 1535, representando a San Mateo y San Telmo (1 x 0,53 m) y proceden de la ermita de la Vera Cruz.
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Fue realizado entra 1702-1704. Destacan en la decoración del retablo las 4 columnas salomónicas que ayudan a organizar el espacio. En la hornacina central, la imagen del Stmo. Cristo de la Vera Cruz, una magnífica talla de Juan de Mesa, realizada en 1624. Se encuentra flanqueado por las imágenes de San Hermenegildo y San Fernando y figuras de ángeles pasionarios y medallones con los símbolos de la Pasión. En el ático podemos admirar un relieve de la Piedad y las imágenes de San Rafael. Asimismo, en el banco de altar es de destacar una pequeña obra pictórica con representación del Buen Pastor, de mediados del s.XVIII.
Ubicado en la parte alta de la zona del coro, sobre la sillería, en el acceso a la nave central desde la puerta Oeste o de los pies. Sabemos que se trata de un órgano propiedad del antiguo convento de los Jerónimos de Bornos (Cádiz), trasladado una vez el convento cayó en desuso, a mediados del s. XIX.
Con decoración de elementos arquitectónicos de estilo clásico, además de motivos vegetales y ángeles trompeteros.
Actualmente, se encuentra desmontado a la espera de su restauración.
Ubicado en la parte alta de la zona del coro, sobre la sillería, en el acceso a la nave central desde la puerta Oeste o de los pies. Sabemos que se trata de un órgano propiedad del antiguo convento de los Jerónimos de Bornos (Cádiz), trasladado una vez el convento cayó en desuso, a mediados del s. XIX.
Con decoración de elementos arquitectónicos de estilo clásico, además de motivos vegetales y ángeles trompeteros.
Actualmente, se encuentra desmontado a la espera de su restauración.
La Parroquia de San Juan Bautista de Las Cabezas de San Juan, en Sevilla, se ubica en el punto más alto de la localidad, formando parte del casco antiguo, centro neurálgico de la ciudad. Esto hace que pueda ser divisada a varios kilómetros de distancia, otorgando así una morfología muy característica, pudiendo ser reconocida desde bien lejos a Las Cabezas de otras localidades de su entorno.
El edificio que encontramos en la actualidad, fue construido en el s. XVIII sobre el lugar de un templo anterior, aunque de menor tamaño y factura primitiva, datado a mediados del s.XVI. Éste había sido derribado con anterioridad por el Conde de Cañete, Señor de Las Cabezas de San Juan, con la intención de construirse su propio palacio, objetivo que no llegó a cumplir ya que fue nombrado virrey del Perú, trasladándose entonces.
Fueron varios los factores que determinaron que para mediados del s. XVIII, fuese necesaria la edificación de un nuevo templo para Las Cabezas de San Juan:
Era por entonces rey de España Carlos III de Borbón, hijo de Felipe V e Isabel de Farnesio, que había sucedido en el trono a su hermano, el anterior rey Fernando VI, fallecido en 1.759, sin dejar descendencia.
La política que Carlos III llevó a cabo, incluía una profunda reforma del sistema agrario a través del ministro Jovellanos, y que consistió, entre otros menesteres, el disponer para el cultivo muchas tierras que estaban en desuso, delimitar las fincas y mejorar los contratos de arrendamiento, así como limitar los mayorazgos. Estas medidas provocaron la repoblación del territorio, a la par que un aumento de productos de calidad y mejor alimentación de la población, campesina en su mayoría, que deriva en una época de estabilidad y crecimiento económico. Todo ello, a su vez, consigue un notable crecimiento demográfico, cuya población aumentó considerablemente en pocos años. Es entonces cuando se plantea la necesidad de un nuevo templo.
El momento para hacerlo: en pleno auge constructivo para toda Andalucía occidental, ya que se estaba trabajando en la reconstrucción de numerosos lugares que se habían visto afectados por el terremoto de Lisboa de 1.755. Así que en ese momento, se encontraban gran número de alarifes, maestros de obra y artesanos trabajando en la zona.
En un primer momento, se encarga la traza a Pedro Silva, maestro mayor de las obras del Arzobispado de Sevilla, y posteriormente a Lucas Cintora, hasta 1.768, cuya intervención no tuvo éxito. Es por ello que las obras pasan a mano de Ambrosio de Figueroa, arquitecto que rehace los planos y trabaja en las obras hasta su fallecimiento, en 1.775, sustituyéndole su hijo, Antonio de Figueroa, que la finaliza en 1.777.
Hasta nuestros días, la parroquia ha sido intervenida en varias ocasiones, realizándosele diversas labores de mantenimiento, reparación de fachadas, muros, etc., procurando cuidar y dejar intacto su diseño y formas originales, obteniendo así el título de Bien de Interés Cultural (BIC) en conjunto con su entorno urbano y edificios tales como el antiguo convento de las Hermanas de la Cruz, que actualmente está refundado como Centro Pastoral y Oratorio de Santa Ángela de la Cruz.
Podemos sacar tres conclusiones muy importantes a través de los acontecimientos que nos relata su historia: la primera es que nuestro pueblo vivió un período de esplendor, del que ha quedado constancia en las enormes dimensiones que posee este templo, imposible de haberse realizado sin la aportación económica de los ciudadanos; la segunda, esta misma aportación al principio y haberla saber defendido y cuidado después, a lo largo del tiempo, demuestra que el pueblo de Las Cabezas de San Juan siempre la supo valorar, la tuvo como seña de identidad y como herencia común de todos, empeñados en legarla de igual forma a las generaciones futuras; y la tercera, la más importante y que da verdadero sentido a estos hechos, demuestra la Fe que nuestro pueblo siempre ha profesado y sin la cual no estaríamos hablando hoy de este bendito lugar, hecho para mayor gloria de Dios Nuestro Señor y su Madre María Santísima.
El Cristo de las Misericordias, intitulado así en los últimos años, es una verdadera obra de arte y su efigie nos recuerdan al crucificado sevillano de la Vera Cruz o al del Buen Fin de la localidad sevillana de Alcalá del Río. Su temprana cronología, unido a su pequeño tamaño, tipología Cristo de batalla con rasgos italianizantes, y la liviandad de la talla, apta para ser llevada en una cruz alzada, nos permiten intuir los orígenes cofradieros de Las Cabezas.
De autor anónimo, está ejecutado en pino, mide 1,25 m, presenta signos de la rigidez de la muerte y sus brazos penden colgados del travesaño. Su sudario se ciñe con varias vueltas a la cintura, anudándose con un lazo en la cadera iz-quierda. Este Cristo muerto está sujeto a la cruz por tres clavos y está provisto de corona de espinas tallada sobre la cabeza.
No cabe duda que representa una joya del arte.
El Cristo de las Misericordias, intitulado así en los últimos años, es una verdadera obra de arte y su efigie nos recuerdan al crucificado sevillano de la Vera Cruz o al del Buen Fin de la localidad sevillana de Alcalá del Río. Su temprana cronología, unido a su pequeño tamaño, tipología Cristo de batalla con rasgos italianizantes, y la liviandad de la talla, apta para ser llevada en una cruz alzada, nos permiten intuir los orígenes cofradieros de Las Cabezas.
De autor anónimo, está ejecutado en pino, mide 1,25 m, presenta signos de la rigidez de la muerte y sus brazos penden colgados del travesaño. Su sudario se ciñe con varias vueltas a la cintura, anudándose con un lazo en la cadera iz-quierda. Este Cristo muerto está sujeto a la cruz por tres clavos y está provisto de corona de espinas tallada sobre la cabeza.
No cabe duda que representa una joya del arte.
El edificio.
Este templo se levanta de nueva planta, de tipo de salón, con tres naves y cuatro tramos separados por pilares. Tiene orientación sureste, como era ya tradicional que se construyeran los templos más primitivos, para dirigir las oraciones hacia Jerusalén.
El edificio.
Este templo se levanta de nueva planta, de tipo de salón, con tres naves y cuatro tramos separados por pilares. Tiene orientación sureste, como era ya tradicional que se construyeran los templos más primitivos, para dirigir las oraciones hacia Jerusalén.
CONTEXTO HISTÓRICO Y VISIÓN GENERAL
Ntra. Sra. de los Dolores.
Retablo de Ntra. Sra. de los Dolores.
Retablo del Santo Cristo de la Vera-Cruz.
Capilla bautismal
Situada en la nave de la Epístola
El Bautismo de Cristo
Francisco Varela, c.a. 1620
Retablo de María Stma. en su Soledad.
Retablo de las Animas Benditas.
Alegoría de la Eucaristía.
El Cristo de las Misericordias.
María Santísima de la Salud.
Nuestro Padre Jesús en su Entrada Triunfal en Jerusalén.
En el interior del templo nos encontramos con esta capilla bautismal, situada a los pies de la nave de la Epístola.
Esta capilla de forma cuadrada separada de la nave por una cancela que se hizo en 1774, La pila es de marmol blanco, mide 1,18 m, tiene cartelas y pie abalaustrare fechado en 1958, en la leyenda:
HOC IN FONTE SACRO MACULIS AB ORIGINE TRACTIS ATQUE OMNI PRORSUS LABE LAVATUR HOMA ANNO A NAVITATE DOMINI M D L X V I I I .
“En esta fuente sagrada se lava el hombre de las manchas traídas desde el origen y de toda impureza en absoluto. En el año del nacimiento del Señor 1563.”
En la base de la pila bautismal hay 32 azulejos pintados y restos de alisares de temas de monterías, del s. XVIII.
En el interior del templo nos encontramos con esta capilla bautismal, situada a los pies de la nave de la Epístola.
Esta capilla de forma cuadrada separada de la nave por una cancela que se hizo en 1774, La pila es de marmol blanco, mide 1,18 m, tiene cartelas y pie abalaustrare fechado en 1958, en la leyenda:
HOC IN FONTE SACRO MACULIS AB ORIGINE TRACTIS ATQUE OMNI PRORSUS LABE LAVATUR HOMA ANNO A NAVITATE DOMINI M. D. L. X. V. I .I. I. .
“En esta fuente sagrada se lava el hombre de las manchas traídas desde el origen y de toda impureza en absoluto. En el año del nacimiento del Señor 1563.”
En la base de la pila bautismal hay 32 azulejos pintados y restos de alisares de temas de monterías, del s. XVIII.
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CONTEXTO HISTÓRICO
Y VISIÓN GENERAL
Retablo de Ntra. Sra. de
los Dolores.
Retablo de Ntra. Sra. de
los Dolores.
Alegoría de la Eucaristía.
El Cristo de las Misericordias.
María Santísima de la Salud.
Nuestro Padre Jesús en su Entrada Triunfal en
Jerusalén.
Retablo de Cristo de la Vera-Cruz
El Bautismo de Cristo
Francisco Varela, c.a. 1620
Retablo de María Stma. en su Soledad
Retablo Mayor
Inmaculada Copcepción.
Retablo de Las Ánimas Benditas.
Capilla Bautismal
Situada en la nave de la Epístola
Misterio de Navidad, La Roldana
Santa Elena portando la Vera-Cruz
Cabeza de San Juan Bautista.
El Buen Pastor.
Decora la puerta del Sagrario esta preciosa imagen, realizada en óleo sobre tabla, fechada a mediados del s. XVIII.
El pergamino hallado en el Cristo de la Vera Cruz de Las Cabezas de San Juan (Sevilla) es un documento histórico clave, descubierto por el profesor Arquillo en 1983, que confirma la autoría de Juan de Mesa y detalla que la imagen fue entregada el 8 de marzo de 1624, siendo sufragada por el capitán Francisco de Gámez.
El ángel Gabriel y Zacarías.
En nuestra Parroquia de San Juan Bautista, además de un retablo dedicado a María Auxiliadora, podemos contemplar una imagen ubicada sobre la pila de agua bendita de la nave de la Epístola. Se trata de una estampa cuyo original es obra del pintor Tomás Andrés Lorenzone, de 1865, que se encuentra en la Basílica de María Auxiliadora de Turín, Italia. Fue realizada a petición de San Juan Bosco, gran impulsor de esta devoción.
Imposición del nombre a San Juan Bautista.
Judith y Holofernes
Uno de los pocos pasajes del Antiguo Testamento que contempla el programa iconográfico de la parroquia, es esta escena narrada en el libro de Judit, heroína israelita. Holofernes era un general babilónico, enviado por Nabucodonosor II, a someter a los israelitas. Éste se enamoró de Judit y ella, aprovechando este hecho, se ganó la confianza del general para encontrar el momento en que pudiera darle muerte. Así que en un descuido en que él había estado bebiendo durante un banquete, con su propia espada lo decapitó. El momento en que Judit ejecuta a Holofernes para liberar a su pueblo, es el que se recoge en esta obra. Aunque en este caso, la versión cambia, pues aparece asestándole un clavo en la sien con un martillo.
Martirio de San Juan Bautista.
Martirio de San Juan Bautista
Nuestra Señora de La Merced
Nuestra Señora del Perpetuo Socorro
San Antonio con el Niño Jesús
San Francisco Javier.
Pintura. Primera mitad del s. XVIII
San Francisco de Paula.
Pintura. Primera mitad del s. XVIII
San José con el Niño Jesús.
Está datado hacia la primera mitad del s. XVIII.
San Juan Bautista predicando.
San Juan Bautista y sus padres, Santa Isabel y San Zacarías.
San Luís Gonzaga
Nacido en el seno de una familia noble italiana, el día de su primera comunión sintió la llamada de Cristo, abandonando la acomodada vida en la corte para cuidar de pobres y enfermos. Celebra su onomástica el 21 de junio y es patrón de los jóvenes cristianos.
San Mateo.
Originariamente se encontraba en la ya desaparecida ermita de la Vera Cruz. Primera mitad del s. XVII.
San Pablo.
Se le representa portando un libro como símbolo de su predicación evangélica, además de ser el autor de las cartas recogidas en el Nuevo Testamento, y la espada como símbolo de su martirio. (Hacia 1700)
San Simón.
Fue uno de los doce Apóstoles de Cristo. Aquí lo vemos representado portando un libro, como símbolo de su predicación evangélica y también la sierra, símbolo de su martirio. (Hacia 1700)
Tobías y el Arcángel San Rafael.
Tobías había sido enviado por su padre a hacer un largo viaje durante el cual, se encuentra con un hombre que resulta ser el Arcángel San Rafael. Tras las pruebas que Dios pone a Tobías, el Arcángel se revela ante él, momento que recoge este cuadro.
Virgen Dolorosa.
Está datado hacia la primera mitad del s. XVIII.